执念君心不改

如果不改变内心，外表的改变是徒劳的。著名的心理学家马马斯洛说过心若改变，你的态度跟着改变态度改变，你的习惯跟着改变习惯改变你的性格，跟着改变，性格改变你的人生跟着改变，舍去执念，才能峰回路转

意外重获新生后，他执念依旧不改，可是好不容易才从宋兰手中夺来的。小星辰的锁琳琅不但被苏轼抢了去，如今还不知何人所道他如何在按耐得住此日，他便向魏婴告价要回兰陵老家杨寻身份是兰陵人

这个洞见的核心是摆脱了对真理为现成之物的执念，也顺便摆脱了东西之争的执念，摆脱两种执念。接下来的事情就是回到身后的生活领会时时涌现的活泼泼的真理，用静安先生的话说

身心皆逍遥自在的人，人生认清自己很重要，过度贪求自己应得之外的事物，就是因为看不清自身而生的万念心，有执念，人生变得一枷锁，所有过度执念的事情都会让自己感觉到痛苦

断舍离断，绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的执念，想幸福先放下对幸福的执念，想要幸福，我们需要先放下对幸福的执念，具体有三不断停止负面的思考模式，舍顺从自己的心歌，妓歌，舍妓有梨酸，开多就是好的念头

无求惶惶，其容不改，出言有章，行归渔舟万米所望，比都人士财力姿搓比君子女愁止乳发我不见兮，我心不悦，比都人事冲耳，嗅时比君子女我不见兮，我心欲兮，我心郁结，抵都人士锤带耳臂

你看，我心里想要我心里渴望大王是你的心心，是大王，你没发现了心，没有思考力，但是心有什么心，有直执念打出来心有执念，你说你做一件事儿，你是不是心里面有执念，心里面是有渴望，心里面是不是有想要塞，今天是本本书的最高最新任职，是最让你我们每个小伙伴值得震撼的一个思维

西藏生死书给我书中所述，结合当时心境令我对人之生死执念有了新的理解，但也开启了我对于执念和放下如为伯仲的内心争辩，即使吴叔妹在恒河边上做出了最好的生活，就是什么都不做，也觉得心安的感慨

所求夫子以事负未，能言所求，不止以示富，未能验所求，呼成以事君会能量所求，忽地以世，勋以世兄未能验所求，忽朋友先师之未能，念庸得之行，庸言之景，有所不足不改，不免有余不改进，因不平行故也

长江一寸深闲，暮到中谷，我愿平东海深沉心不改，大海无平七，我心五绝对夫乎。君不见西山贤母重鸟多却来。因去自成科秋山二首七一秋山复秋水，秋花红未雨烈风吹山缸灵火来

李队手持宝剑走在了前面，公子成紧随其后进了离宫，两个人向主妇禀告了安阳君作乱的情况，同时希望主妇交出。安阳君嘱咐面不改，色心不跳，瞪着眼说下话，安阳君我没看，看见他主妇装傻了，这李队和公子就事论事继续禀告情况

彼人之心于和其争合于境之，均以雄经二百二十五都人士比都人士胡求惶惶，形容不改，出言有章，形归于州，万民所望，比都人士台立自挫，比君子女仇之如发，我不见兮，我心不悦

不要对感觉衣服的太深，如果你不屈服于执念或者用佛陀的口气讲，如果你能使意识不予感觉纠缠，那么嫉妒模块就不会被激活心中不怀执念的观察感觉，这样才能避免模块控制你的意识

彼人之心，于何其真，何于静之，居以胸襟都人士比都人士胡求惶惶，其荣不改，出言有章，行归于舟，万民所望，比都人士台里滋搓，比君子拟愁，直如发我不间隙，我心不悦，彼都人士

我以为我应该就能这样离开人世间了，但没怎想九百多条执念佳诗，让我从轮回中挣脱出来，带着九百多人的执念，等你回来问你可否平安大人，你能安好，便是我们常年百姓最深的执念