行贼之心

与圣人相反，古有部内天地古人皆与圣神堂是非，繁育基上别不可，人类莫为什么精微默默喜急贼为单，都有遗行，卫士之心极为屈原，是爱人之心，贼为单有遗行奋事之心，极为屈和胃，阴阳凡闻善而人之

吾此让之心非，人眼无是非之心，非人眼摄影之心，人之端眼，修物之心，意之端眼，此让之心理之端眼是非之心智之端，眼人之有四四端眼，尤其有四体眼有四四端而自谓不容者自贼者也

既是执行，皆为当，各有银行卫士之心及委屈人事爱人自信，贼为当，有一好奉世之心，极为屈人士精神之心，极为当有一好王室之心极为屈，皆当细变和胃阴阳凡为上而生之，这为阳上为上而人不知。这为阴得，应得填报纸扬上上市名，只收往往制发阴阳之际，微沾或未是非努国之华

借春不读，空拒不闻，唯恐亏损了他一些，才有一毫非理萌动，便如刀割如针刺忍耐，不过必须去了刀拔了针，这才是有为己之心，方能克己如金石，任贼作子，元和却说有未己之心而不能克己

贼是世人之善乐分明与圣人相反，推辞异端，种种取舍，无有不命，天地鬼圣之浮善，或迎接与圣人同是非而不与世俗同取舍，繁育基上绝不可驯，而木为重新圆影微处默默洗涤狗友一行魅士基心急为屈，纯是爱人之心，则为端，有一毫奋世之心，即为屈纯

生产者路径行不通，最终使每个人消除自己心中的贼，能够义无反顾地为自己的未来为自己孩子的未来传播，解决共赢共生的解决方案，消除每个人真强好胜之心，消除每个人真名夺利之心，消除每个人的凡事，都要追求有为的心

窃北洋大臣李鸿章平日狭北洋以自重当窝贼，犯顺自恐，忌顿窝国之私财付诸东流，其不欲战，故系引情一役，主战大夫李鸿章之心，于是道行逆施接济窝贼的眉迷军火日，夜望窝贼之来

若尔等肯如当初去虫贼时判死出来，就要改行，从善不光谱，其有必要杀汝之理，而等就系恶毒，认为杀人心，多参与其自我上人之心无故杀一击拳，尚且不忍患于人命关天若轻易杀之冥冥之中

异议求诸其心，一宴之良，知传清俊子以不得已而为此言此训之心而非成女者为武，后武之心而非诚意为救民贼，其不告而取为不战，而心师乃不孝不君之大者，而后之人，不勿自其良知，已经察之，已经察毅礼于此心感

当王阳明全力攻打西日山，南天凤时，为反广东的贼首池仲荣高中人夹击冠军王阳明与人心人人之心写了一封精彩的告御，逆头绞贼，广为散发，使惊人皆知告御的手头抱官军日前打扫平张天赋等贼众的情况

唯一防能由德出现，萎免贼为信且远无雄以缩减者，尸体主神必将又一过无益，比将有得过，无得比将有减，任何必说可得，而在不秋之心而秋之焉，威切痛痒，故先生教，以罚其行之前置为矣

贼是世人，善恶悲鸣，与圣人相反，推辞异端，种种取舍，无有不命，天地鬼神之服善或饮今与圣人同是非而不与世俗同取舍，繁育积善，绝不可血而没没从心。人眼微处默默启迪，纯是既是之心，则为端苟有一毫媚是之心，即为屈纯

杜贤技能而优质，以为功是非，知行重欲而优质，以为同好恶相邻相贼其一家受之心，以不能无而我胜负之意，彼此攀里之行，而况于天下之大，名物之众就何能一体而视之，则无怪于纷纷积极而霍乱相寻于无穷矣

又形容词，用作名词，又同不读亲之亲亲其亲名词的一种用法，以什么为亲，不读子，其子名词的一种用法以什么为子，是顾谋必而不兴动词用作名词，图谋之心，盗窃乱贼而不做动词

道是人的境内格，局道的源泉是心道，是新的呈现新决定道由贼新就呈现贼的道道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定是的境界决定式的高低优劣格局决定式的大小，多少有五种物流之心，就呈现五种相应之道，仅诗人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是新的善用