沉溺与拯救

共建和谐社会就是一种解决方案。人与自然，人与社会，人与人之间，只要遵循规律，和谐相处，就能拯救自然，拯救社会，拯救人性，就能像情色与笙簧那样弹奏出优美和谐的旋律

与人希望将生命之无意，义与作品之无价值合一，将无谓的生命拔高到艺术经验之美，让不成型的艺术生华为生命唯一的真写作生活之患与希望相勾，连让日记，便赎罪之举，便救赎之举，写为拯救写作，以写作拯救人生，拯救小我，报复他人

如果拯救失败了，则攻击自己来到了一个抑郁的状态，拯救失败，怨恨自己，拯救他人，成功迫不及待要逃离，于是被拯救过的人产生怨恨，这些都会加重拯救者的挫败感，触发抑郁的状态到来

你知道自己可以做得很好，但就是不肯尽力而为，负起自我规范的责任就是容易沉溺于事物中。放纵可能是对各种事物的诚意，你可能会沉溺在你的懒惰中，沉溺在你的忧郁，你的恐惧，你的神经过敏

工作已经成为你的潜在沉溺媒介，第三种潜在的沉溺媒介是过度亲密的关系，我们每个人都有关系，亲密的人像是伴侣，闺蜜等等，但是亲密也是要有个界限的，过度的亲密关系也是一种潜在的沉溺媒介

这扇门开始出现，当你越脸在的时候，你会开始遇到未来的自己。在当下时刻的神圣里，过去的你和未来的你会相遇并融合，成为一你是拯救者，但仅仅是你自己的拯救者拯救自己，仅仅意味着从过去未来里觉醒出来。进入当下时刻，爱与美对美的体验一直是我的旅程中深刻

然而，其原因还是在与集体无意识的做事，民众渴望被拯救是一分酒必合，民众渴望再次被拯救，是一合酒必分。作为救星本身自然是指那些开国的君主要逃脱莫西的命运，不被民众抛弃甚至杀害

该为的国事不去为不该沉溺于酒色，却沉溺于酒色，清涮浮躁，以深清天下据老子倡导的贵夷深为天下，截然相反，这是老子所处时的一本，一些诸侯国君郭军君臣生活的这支写照，老子对此发出了警告，轻则失根

你投射出的问题，你想改变别人，改变妈妈，改变孩子，改变老公，改变兄嫂或其他行星种种被你认定需要拯救的主角，却怎么也改变不了拯救和帮助不同帮助看中对方的需要，拯救着远自己的期待，帮助是放松的，是好货，好拯救是紧张的，如果不怎么样就坏了两者

如果释迦牟尼一直呆在完工，以他的幅员与智慧是不是能成为一个不错的国王，去很多美丽的公主再生很多胖乎乎的阿哥周树人在日本学医的时候，痛彻地领悟到拯救灵魂远远比拯救身体重要

当一部分父母为孩子沉溺于网络游戏不能自拔而痛心疾首的时候，另一部分家长却为了孩子坐在电脑前的时间越来越长而怨声再道网络时代的到来，并许多孩子沉溺网络，跟家人相处的时间越来越少

第三种危险的一个解决是要治疗师提高警觉，一旦发现来访者沉溺于意象，一旦发现来访者有沉溺于意象对话的一个苗头的时候，就停止做意象对话改为生活的实际练习，帮助来访者去制定计划，让他把注意力放在现实生活的具体目标

使他们相信英国远征军在且应用奉战蝶雪沙场的第一个月里拯救了法国，拯救了欧洲，拯救了西方文明，或者像一名英国作家面无愧色的吹嘘的那样豪斯这个名词可以概括为全世界的解放

投入到孩子身上，而孩子对父母无意识的爱和忠诚，会让孩子想替代妈妈去承担痛苦，想把妈妈从痛苦中解救出来，这样妈妈就可以变得快乐，从而可以爱自己抱怨受害型的妈妈很容易培养出以拯救妈妈，拯救天下几任的拯救着孩子

虽然生活中难免有艰难，但别轻易选择沉溺，永远选择自己的初心，选择自己内心真正想要的东西与别人或世界的博弈，永远都是要先战胜自己的内心，唯有内心的升华与成长，最值得全力以赴