爱而不得得而不爱

孟子说只是养活而不爱，那就如同养猪一样，只是而不恭敬，那就如同养鸟儿养爱全证畜生一样，恭敬之心是在送出礼物之前有了的徒居形式的恭敬君子，不可虚留读解，然而养儿不爱如养猪，爱而不敬如养狗

不爱臣，故亏臣而自立是何也，结期不相爱，随至天下之为盗贼者，亦然道爱其事，不爱意事，故切亦是一利其宝，故且一事一例其事将贼爱其身，不爱人生，故贼人深一利其身辞何也

神子之不孝君父所谓乱野子，自爱不爱付，故亏复而自立地自爱不爱凶，故亏凶而自立诚自爱不爱君，故亏君而自立子。所谓乱也。虽复之不子子，兄之不辞地，君之不辞城，自以天诈之，所谓乱野

不懂得爱自己，没把自己爱到满意而出，付出的爱质量不纯。自然。复原们了解到这一点，我开始把爱自己当作一门功课，渐渐看到自己是如此，不爱自己，从何时开始，不爱自己，以及为什么不爱自己

在感情关系上充满了矛盾与骄傲感的他并不爱自己，而一个不爱自己的男人是没有能力来爱女人的，而我一个不爱自己的女人，爱上一个不爱我的男人，或者更没有能力来爱我的男人，仿佛我就可以证明

我有一个女性朋友，当然爱的男朋友爱的死记活来，但是他一直搞不清楚大男朋友爱不爱蛋，但经常问我们，你们觉得我男朋友爱不爱我，我的回答是肯定不爱，理由是搞不清楚，爱还是不爱就是不爱

必知乱之所自起，焉能置之，不知乱之所自起治生人以治天下为侍者也。不可不而乱之，所自起茶乱和自己岂不将爱之不孝君。所谓乱也之自爱，不爱富故，恢复而自立，必自爱不爱，故亏胸而自立，爱不爱君故

培养孩子爱的能力是建设人文精神最重要的一环，只爱自己不爱家的孩子危险爱家庭，不爱家族的孩子心太小，爱家族，不爱城市社区的孩子养活自己很难爱城市社区，不爱国家民族的孩子成不了大事儿

我们说孩子不爱读书，问问自己，你和孩子一起读了多少书，每个月都能去几次书店，几次读书馆，你不读书，凭什么说孩子不读书，在学校被迫读书已经很烦了，回去还要被或读书换你你干不要说孩子不爱运动，不爱读书，不是这样的爱读书，爱学习，爱运动是每个孩子的天性，而且他们天生就会只是被在座的各位爹妈给折腾的不爱了

孟子曰不仁，在两位王爷人者，以其所爱，其其所不爱不仁者，以其及所不爱及其所爱空生丑曰和卫野。梁辉王以土地之，故名亮其名而战之大败，将付之恐怖能胜故去其所爱子弟以训之设之，为以既所不爱

知音说语知音，听知音说语知音听，不是知音莫语谈，不是知音莫语，谈点实话为金点实话为金人，心由未足，无谁人不爱子孙贤谁人不爱千中肃莫把真心空计较，而孙自有而孙福，而孙自有

不爱吃火锅的十个理由，世界上有两种人，一种十二吃火锅的人，一种是不爱吃火锅的人，重度火锅等。比如重庆人一个星期不吃火锅，这全身不自在而飞火过道，自然也有各自讨厌火锅的理由

孟子静心下孟子缺不人生良惠王姐仁者以其所爱，及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱公分。楚梦曰何谓解梁惠王皆土地之故，迷赖其名而赞之大倍将复之，恐不能胜，故屈其所爱。子弟以训之士之谓，以其所不爱及其所爱也

能知之不知乱之所自己则服能职胜人，以实天价为事者，也不可不察乱之所自己当茶乱喝，自己几步相爱臣子之不孝君父所谓乱野，只自爱不爱富，故亏复而自立地自爱，不爱凶，故亏凶而自立

对于父母，就要给到一个特别大的爱护，但是不能管控他，对于直觉型的人来说是不能管控的，而直觉型的人对于金钱来说，他分两级，要么就是完全不爱钱，死活我也不爱钱，你跟我说说花儿了，我也不爱钱