天命轮回途

从汉口返回途中，见长江的岸边已结冰，并曾不规则地向河中延伸，一直到急流涌动处，平日里宽阔的水道如今只剩下一条小小的河流，轮船有序地从中间传过，不慌不忙，稳稳当当成二字排开的样子，像是有两条长绳，把来往的轮船都串联在一起，整整齐齐地在大江中间漂流

天命具有了普遍性，天命和每一个人发生关联，以性的方式落实到每一个人身上，是否意味着传统意义上的天命，圣王关的破产天命和每一个人发生关联是普遍的天命和圣王的关联是特殊的

孔子在面对自己苦难的关头里，不知向天呼喊过多少回，但在新晋持平与地址论学的状况里，他不大与地址去说天命包括个人的天命与整个时空的天命，这固然与天命变化万千，很难彻度有关

是天命演化了的层次极其状态，从信息态演化到物质态的人，天命之态和天命之性，早已被演化的不同层次所掩盖了，人的软件和硬件都失去了天逆之性，恢复这种天命本源之性的过程和操作就叫修道

服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然任风雕雨时，四季轮回，日月如回花开花落好一种从容淡薄的大度，不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代里的人们

天命大汗努尔赤开创满清王朝究竟又是什么，令努尔赤谈恨至今，经十二地以案之，努尔赤敬请关注叶赫部在女真护轮四部中最为强大的叶赫老女，就是叶赫部贝勒，他的婚姻牵扯到六个部落的亲王

服从自然有抗衡，自然，洞悉自然，有糊涂，自然任风雕与士斯蒂轮回日月，如晦花开花落好一种从容淡薄的大度，不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代的人

问岐伯医学大法回途中受方雷氏雷公为徒至华山清水至东兆山问博高气血运行医理请伯高居阳平之溪高伯寨学少余少师绝脉结晶，起死回生之术，学盖童子健身术，通见外籍曰地以人之生也

李广生的一手原壁金鱼骑射，一次射百计，突击于大漠之中，追杀三个匈奴射手大漠沙盛雪作风，里面旷野驰骋，李广一马丹仙独攻射杀，二人申请一人返回途中，与数千匈奴兵不期而遇

需有自当一枪，自比低枪，莫敢不来响，莫敢不来亡约伤事成约上市场，天命多弊，天命多与之至多与之际，遂事来，避勿与祸者驾色匪泄天命将奸天下间有言下名有一剑不烂，不敢带黄命于下国

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

瓦纳返回途中，在莫斯科停留，苏联领导人举办了他与卡尔麦勒的会面，试图使两个领导人和解并使他们联合起来对抗发明苏联给予自己的利益，给予了反阿明一派必须的物质和其他支持

仔细分析的话，丰收与欠收没有区别，便可以立下贫穷与富有的天命困警与彭达没有区别，可以立下珍贵与贫贱的天命夭折与长寿没有区别，可以立下山鱼死的天命，一个人生在世间

按原路返回途中向西看去，山脚下分布几个石料，厂山的北面和东面偏北部分有以石料为主的建筑材料厂和石料厂到处硝烟弥漫，极其轰鸣。各类碎石堆成的小山在复原着龙山的面貌

一天晚上，在陪爸爸出车返回途中，他目睹了一场惨烈车祸。作为目击证人本应立刻报警，但是爸爸却选择了沉默，并叮嘱余宝什么也没看见，因为爸爸认出肇事车辆是公司老板的坐驾