修德明道

尚书享有一得利，积攒了一眼，把证券汇还给泰迦，要告老还乡，叮嘱泰迦的一段话，他已是受体担心，天命无常，经常修德可以保持君威，不能经常修德，九州因此就会失掉，下节不能叫他修德

又说元惠四一川亲夫似明道依川，故必深，明道却疏通向山，自以为成吉明道的宜川，自以为成吉明道的得明道之一篇不足尽明道之学依川之学，得诸子发扬光大之象，山之学得阳明发扬光大之

诸子纵不避婴儿，即能豁然醒悟，至少亦可正式明道纲领与一川纲领之不同，而不至于明道全忽视权宜。伊川区辩驳隐若明道与此全无意见者，岂真不自觉到其所说，是来自明道言其真，完全出于自悟，言其真见，不出名道，与一川之有一言

其所真能继承着一只衣衫而已，是以进一步普通，所以指任由两系者四圣珠子以一传吞没明道，因为二层差不多不只是易系统，结果感到明道稍有不同，或如诸子异常，是其对于明道的不满

独孤姬的儿子定州长独孤修德，率领他的兄弟闯入，声称奉唐王朝皇帝指令要剑王使冲王世充和老哥王世运出营，独孤修得把二人诛杀。李渊下诏面处独孤修德官爵王世充，其他的兄弟子侄包括太子，王选，硬老哥，王世伟等人

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少下面着实功夫不下，稍皆入常寻去诸子所说，故不见，难易可知，明道绝不知欲，甚至亦非是一川所列自知循循有序，也在明道，无所谓，上一节下，一节一无所谓。说的抬高知音学者五年整而透通透之道的意思，无存在之时，感不把不住立不齐

对于北宋四家，并未多加钻研，功夫亦步走游中，庸易转回归于伦梦之路。故象山不由明道开出，明道避不开香山若为机缘，注意，尚在于心魔，何不值为期，远处于名道，既不能为其出于明道，则亦不能为其处于尚在于心。波城门已有此一种是一名到原教一本之一，本有甚饱满之言。人演新年上山有相见，助然不能，因此即为上山远处

譬如最显明的例子是陈明道从万物一体说人，明道云人者以铁力万物为一体，莫非几页又云人者红人与五统体二种全书见二二先生于二上，又是觉说人，又从觉说人明道云一家以不认痛一样为之不认

到德金第五十四章修德为本，原文善见者不拔，善报者不托子孙已记事不错，修智与深其得了真修智，与家其得累于修智，与乡其得来常修智于邦，其得来分，修治于天下，其得来朴

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社变质权解决或能顺惠无纠，缺缺耿耿，立功知之疏疏保中第四章本德中道章夫治心笃行之术，长莫长于薄膜安默安伦鲁先默先于修德乐，莫乐于好善名，莫名于体悟，即莫及之主苦，莫苦于多怨