天莫能臣

人之道则不然损不足，以奋有余，疏能有余，奋天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不出，其不欲现贤天下莫柔弱与水而攻坚强者莫之难胜，以其无以一直弱之胜强柔之胜甘，天下莫不知莫能行

人知道则不然，损不足，以奋有余，孰能有余，以奋天下。唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不主，岂不欲先天下莫柔弱，以水而攻坚强者莫之难胜，以其无以意志弱之胜强柔之胜感天下莫不知莫难贤

人之道则不然损不足，以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不处，岂不欲见贤天下莫柔弱于水而功坚强者莫之能胜，以其无以抑制，弱之甚强，柔之甚刚，天下莫不知莫能行

人之道则不然损不足，以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不出，岂不欲见贤天下莫柔弱于始而功坚强者莫之能胜，以其无以抑制弱之胜，强柔之胜，刚天下莫不知莫能行

人之道则不染损，不足以奉有于俗，能有意以奉天下为有道者，是以圣人为而不是功臣而不处其不欲献贤以七十八章，天下莫柔弱于水而结果而功坚强者，莫之能胜，以其无以抑制若胜，强荣之胜，刚天下莫不知莫能行事

天之道则不然损不足以奉有熟，能有于与奉天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不足，其不遇性协据七十八章天下莫容，若于水而攻坚强者莫之能顺情无意，志若只胜强柔之胜。刚天下莫不知莫能显示圣人云受国之作，圣人社稷主寿国不想是为天下王

真知道则不甘，则不然，损不租，易奉有余，说能有欲奉天下为有道，只是以肾认为，而不是功臣而不处其不与县先帝七十八章天下末柔弱与水而攻牵强者莫能莫只能胜，几乎其无以欲知

损不足以分有余，熟能有余，以分天下。所有道者是以圣人无圣人为而不持功臣而不处其不欲献贤天，下末柔弱，于是而攻坚强者莫。他认为是你骑屋无以一知弱之甚强，柔之甚刚，天下莫不知莫美

不贪之以隐，宣臣则顾不了往，还公之以管仲君雅后臣只顾不劳而把今天地丑得其莫能相上，无他号称所教，而不号称其所受教汤。对阴影皇宫之余，管仲则不敢照顾管仲且不可且忧，不可照，而况不为管仲者乎

人知道则不然，损不足以奉有余，熟人有余，以奉天下，唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不处其不欲尽闲邪天下，莫如若于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以义之若之胜强若之胜甘天下莫不知莫能贤

人之道则不难损，不足以奉有余，熟能有余，以奉天下，唯有道着是以圣人为，而不是功臣而不处皮肤遇见先第七十八站，天下末楼落雨水而攻坚强者莫之难胜，以其无以一之若之胜强楼之胜甘天下莫不知莫难行

听天下地丑得齐，今天下地丑的曲莫能相上，为了能向上无他好臣，其所教好臣其所教而不好。陈奇所受教而不好，陈其所圣将汤之于义。他们对于一乙桓公之于管仲王宫之音，管照则不敢照，则都不敢照管仲，且犹不可照管仲取游不可照，而况不为管仲者，而况不为我找用者屋

今天下地仇德齐莫能相上，无他好臣，其所教而不好臣其所受教汤治以隐桓公之以管仲则不敢照管仲其由不可照而况不畏管仲的胡臣真问曰前日与其王奎兼金一百而不受。余宋会及时易而受雨，须会五十亿而受前日之不受之，则今日之受非也

妻子皆于栖身而为力，披发而为狂，无意义于意。除使臣得同行于妻子，皆于可以补所贤之主，使臣之大容也。臣又何耻乎，臣之所恐者独恐臣死之后，天下建军，晋中而身绝饮，是以渡口裹脚，莫肯及勤尔

欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在格物不格而后之志，知之而后亦臣立城而后新政而后深修而后佳期而后国志国治而后天下庭自天子以治以术人一世皆以修身为本及本乱而莫治者否