天莫能臣

人之道则不然损不足，以奋有余，疏能有余，奋天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不出，其不欲现贤天下莫柔弱与水而攻坚强者莫之难胜，以其无以一直弱之胜强柔之胜甘，天下莫不知莫能行

人知道则不然，损不足，以奋有余，孰能有余，以奋天下。唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不主，岂不欲先天下莫柔弱，以水而攻坚强者莫之难胜，以其无以意志弱之胜强柔之胜感天下莫不知莫难贤

人之道则不染损，不足以奉有于俗，能有意以奉天下为有道者，是以圣人为而不是功臣而不处其不欲献贤以七十八章，天下莫柔弱于水而结果而功坚强者，莫之能胜，以其无以抑制若胜，强荣之胜，刚天下莫不知莫能行事

真知道则不甘，则不然，损不租，易奉有余，说能有欲奉天下为有道，只是以肾认为，而不是功臣而不处其不与县先帝七十八章天下末柔弱与水而攻牵强者莫能莫只能胜，几乎其无以欲知

天之道则不然损不足以奉有熟，能有于与奉天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不足，其不遇性协据七十八章天下莫容，若于水而攻坚强者莫之能顺情无意，志若只胜强柔之胜。刚天下莫不知莫能显示圣人云受国之作，圣人社稷主寿国不想是为天下王

人知道则不然，损不足以奉有余，熟人有余，以奉天下，唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不处其不欲尽闲邪天下，莫如若于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以义之若之胜强若之胜甘天下莫不知莫能贤

损不足以分有余，熟能有余，以分天下。所有道者是以圣人无圣人为而不持功臣而不处其不欲献贤天，下末柔弱，于是而攻坚强者莫。他认为是你骑屋无以一知弱之甚强，柔之甚刚，天下莫不知莫美

听天下地丑得齐，今天下地丑的曲莫能相上，为了能向上无他好臣，其所教好臣其所教而不好。陈奇所受教而不好，陈其所圣将汤之于义。他们对于一乙桓公之于管仲王宫之音，管照则不敢照，则都不敢照管仲，且犹不可照管仲取游不可照，而况不为管仲者，而况不为我找用者屋

今天下地仇德齐莫能相上，无他好臣，其所教而不好臣其所受教汤治以隐桓公之以管仲则不敢照管仲其由不可照而况不畏管仲的胡臣真问曰前日与其王奎兼金一百而不受。余宋会及时易而受雨，须会五十亿而受前日之不受之，则今日之受非也

妻子皆于栖身而为力，披发而为狂，无意义于意。除使臣得同行于妻子，皆于可以补所贤之主，使臣之大容也。臣又何耻乎，臣之所恐者独恐臣死之后，天下建军，晋中而身绝饮，是以渡口裹脚，莫肯及勤尔

今天下地仇，得其莫能相善，无他好臣，其所教而不好，臣其所受，教汤之以隐桓公之，以管仲则不敢照管仲携油不可照，而况不会管仲着侯。陈真问曰前世与其王匮坚金一百而不受，余宋溃七十亿，而寿鱼靴会五十亿而瘦，前日之不受势，早今日之受非也

欲修其身者，陷阵其心欲，政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其知，致志在格物物格而后之职，知止而后一成，而后新政而后深修而后家齐而后国治而后天下贫子天自以至于庶人，以时节以修身为本，其本乱而莫置者服矣

一五中国衣襟满目，中车所致，人力所通，天之所复，地址所带，日月所照，疏怒所坠，凡于血气者，莫不蹲心，故曰配千为天下之臣，未能惊轮天下，大今立天下之大白之天地之化欲

若冲其用不穷大臣若居大乔若捉大便若嫩祸，莫待于不知，足旧莫待于欲得，故知足之足，常足以为学之意，为道之损之又损，以至于无畏而无故为取天下，成以无事己积有事不足于取天下

然臣设温有神书之子，盟利之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有重尼。莫蝶之闲逃朝珠依顿之腹，列足韩武之间而崛起。千末之中，率皮壁之足，将数百之重转而攻秦，将莫为兵皆刚为齐，天下云集响，应你银粮而饮虫，山东豪俊，遂摒弃而亡秦主也