脉域天下

今晚发证事人使天下市街域立于王之朝，跟着街域跟与王之野山谷街域曾与王之市行旅街域出于王之徒，天下之日及其君者街域复苏于王，其若是属能欲知完约无婚不能尽，于是服院愿夫子福智民以教我

七轮则是从慧英开始到头顶，自下而上则是分为了根伦，富伦，奇伦，星伦，侯伦鹅轮和顶轮三脉七轮代表了能量的不同功能与区域，而七经八脉就比三脉七轮要复杂得多，应该来说更为精细

以窝国为中心的田，在这种天的概念下形成的天下本来并不是一个领域的概念，这与中国的观念之间只存在着如下区别，一方是以中国为天下的中心，另一方面则是以窝国为中心的天下

用静形效易，用爱，形效难用爱形象意使父母安世难使父母安释义，使父母不牵挂，我难使父母不牵挂我意使天下安世难使天下安世义，使天下忘我难得脉尧舜而无为力，则万事而天下，不知难道还要夸杨称笑

现身有趣，与其事，一位圣人夫妻不能一夜天下，所有人处其见心情相高，以悬殊区域图以乱天下之聪明，仆以乱天下之聪明图天下之耳，目识天下，弥然生物，修饰文词，以求之于世

我去发扬着这一套文明的时候，我是进入到了中国历史的根本性的文化脉络中，因此动而视为天下道行而视为天下法言而视为天下，则他的行动和言说都能够世世代代成为天下的大道，成为天下的法则

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至天下判之督助寡诸之治亲戚盼之督助之治，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼

天下不至，只因文盛时衰，人出己见新奇相高以炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟修士文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者，有以起之爱曰

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心，其相高于炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者有以起之

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，亲期判之多助之治，天下顺之，以天下之所顺攻亲亲之所盼，故君子有不欲哉

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之下为天下，不以兵革之利得道者，多助失道者，寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君自己不战战必胜矣

故曰域民不以封疆之剑，故国不以山西之行为天下，不以宾格之力得道者，多助师道者寡助寡助之志，亲期判之多助之志，天下顺之，以天下之所顺恭亲妻之所判过君子有不战战必胜

故曰域名不以封疆之界，故国必以山西之险为天下，不以兵家之力得到者，多助失道者，寡助之治亲。戚判之多助之治，天下深知以天下之所顺公亲戚之所盼，故君子有不占战比胜矣

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至侵侵犯之多助之治，天下顺之，以天下之所顺公亲妻之所盼，故君子有不战战必胜矣

天下不至，只因闻胜时衰，人出己见新奇相告新奇相高以炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下米然争务修士文词，以求之于世而不复之。有敦本上实反仆还淳之行世皆著述者，尤以启之