我本无欲

富伯渊泉而食初止，本无富贵之可木本无盆贫贱之可忧，本无得丧之可弃，爱赠之可舍盖吾之耳而非良知，则不能以耳听以听笔，又何于有聪目而非良知，则不能以事矣。又何有余民心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有欲锐之

成本御寒十余日前有经过二字，康廷本将其作为十余日的庞柱今据康平本将其从原文中删销，欲含反作疾无再者的者字宋本无小柴胡汤的汤字成本无大柴壶汤的汤字仅具玉含及康平本欲含偶不止心下急作偶止小安郁郁前有其人二字

隐藏的撒娇欲是内心种种矛盾的根源，一旦内心隐藏着自己也没意识到的撒娇欲，就会出现两极化的矛盾心理原本无法并存的相互矛盾的感情会同时献身，虽然离不开对方，可是和他在一起就会觉得不痛快

主权任何诺贝斯人员研究不及情所，已经被理先干，与我和与本无可怒者，又是天下无知，事之和解义无如人之学，问情有不得，皆知之德，未修岗位之言，无惜以自返者办回之来，结果令欲成之

外五大这样一个过程，也就是友情之发展，僧趣之志在神，我了，然与自信与笔本无关，涉世间之知识，行为欲望莫不与苦协行之，世间少量之得失，视为与己身有莫大关系，而以为我可怜我可爱此根本之，我骂我是执着

生而不知，将知尽而不知，退之存而不知亡，知得而不知失，是以涉提坎观真气上冲泥丸神音不知低头下盼收敛声能光于单顶，是以忙了又忙，忙慌了又慌，味道如自如寥寥自了而欲而亦欲下踏眼，且道本无物修缘无为，忽见真气冲冲

如前日好怒，必思曰仍有不己情所已经背离相干于我，何欲本无可怒者，又似天下无自数之好解义务游人之学，问心有不得及己之的维修岗位之也，无息以自返，则半回之来，皆磨练欲成之地，我将焕然受刺，和之有闻，伴而不怒，虽缠绵熏天，如局火焚空，终将仔细闻伴而怒

于是生气执着，你执着得道执着，拥有执着贪欲，执着仇恨，执着于吃，一切短暂的显现，你都执着要破除这种烦恼，就要挣得无声的智慧，知道万物本无生灭，都像是呼声呼灭的水泡

欲望源自于缺乏理解，或没有看到事实的真相，我们的内心就会出现渴望，是因为我们欠缺理解而蒙昧无知就会产生执着。这样的执着给我们制造出许多的界限，让我们根本无法得到我们真正想要的东西

我产生不当之境和不好的过度的欲望，进而纵杀家庭，不幸的因最终结成家庭，不幸的过家庭本无事佣人自扰之家，庭本和谐，小人搞了一件家庭本太平恶人先锋浪家庭不幸的根本原因，不知道低层面知性的家庭，不幸在高层面知性的家庭是不存在的

不过，那对欲言又止的同行，从上山后就消失在全面的视线里，除了吃饭时突然出现基本无从考证，是否忠雄了骨性还没到九脑洞就下起了小雨，我们艰难前进，到了目的地天已经黑完了，我们疲惫异常，赶快找旅馆

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问前已略加解释，诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，他欲求达到觉悟之目的地以前

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欲杀闽妃未得转而攻击日本使馆，日本五官多人遭害，日本公使花房意志陶龟，日本乃派军舰赴朝鲜大愿军即成长政权，日本无从与之谈判，故形势紧张，战争有一触即发之势，使李鸿章丁优在即