行令如流

福志丹从高远暮心闲绝情，欲气凝聚时，数积之具，既然有所存，侧然有所感，忍屈身去细遂观之，问除行令，虽有烟流，何损于尾，去活混于不计界外生疏诸葛亮福至丹存高远暮，心闲皆情，欲即灵智，使树积之志。既然有所存，侧然有所港忍，屈身去细，虽以观之，问除行令虽有烟流，何损于美趣

这种文周周的行令喝酒方式成为牙印，多在达官贵人和文氏喝酒时使用，如长咬金，尉迟敬德这等五人最不耐烦，行辞雅令，他们到了阳春的酒肆里，不用编法三人轮流把碗酒，胡子，湘西劝酒

以观之问除行令是有烟流，何省于美气，何况于不计，以若志不强意义，不慷慨吐露露至于俗不过数于情，永错复于防拥，不迷于夏流野界外生疏诸葛亮，福至丹存高远目，心形绝，情欲气凝，聚食数积之至

吐露露至日于俗，默默数于情，永寸浮于防拥，不米于夏流野界外生疏诸葛亮浮至丹存高远暮心闲绝情，欲气凝聚，使树积之志。既然有所存，侧然有所岗，忍虚身去细虽矣。观之，问除行令虽有烟流，何省于美趣

戒外身书诸葛亮服志当存高远暮，心行皆情，欲气凝滞，使树积之志皆壤有所存，测壤有所港忍，屈身去细，虽管之问除行令，虽有阴流，何损于美趣和晃于不计，若智不强，意义不慷慨图碌，碌志于俗

若智不强，易亦不慷慨吐露露至于俗，默默数于情存高远暮，心祥绝情，欲气凝滞，使树居之志。既然有所存，侧然有所港染，虚身去系，遂引官之问除行令，虽有烟流，何省于美去

以弱之不强，易亦不慷慨吐露露至于俗，莫莫数于情，永寸浮于防拥，不米于夏流野界外生疏诸葛亮夫智丹曾高远木心贤觉情，欲气凝聚，使树积之志。既然有所存，侧然有所岗，忍屈身气，细碎管子，问除行令，虽有烟流，何省于美

借外身书诸葛亮福至丹存高远，慕心贤绝情欲弃临志师数据之志，既然有所存，侧然有所港，忍屈身去细碎管本子问厨行令，虽有烟流和损于美趣和混于不计，若之不强，意义不慷，慨图碌碌。至于俗默默术于秦永创福于房庸，不免余下流也

若智不情意，亦不慷慨吐露露至于俗，默默数于情庸寸服于防拥，不米于借流野，借外生疏诸葛亮夫至丹存高远暮，心闲皆情，欲气凝滞，食树积之志。既然有所存，侧然有所挡，忍屈身去细虽管之，问除行令，虽有烟流，何省于美趣

若智不强，亦不慷慨吐露露至于俗，默默数于情，永寸幅于房，雍不敏于夏流，野借外生疏诸葛亮夫至丹存高远目心弦觉情欲气凝滞，使树肌之志。既然有所存，侧然有所港，忍屈身气，细碎观之，问除行令，私有烟流，何省于美趣，何况于不计

若知不强，易亦不慷慨吐露露，至于俗默默树于情，永寸幅于房，庸不米于夏流野界外生疏诸葛亮，伏至丹存高远暮，心闲绝情，欲气凝聚，使树积之志。既然有所存测，量有所港忍，虚身去细，遂以观之，问除行令，虽有烟流，何损于美趣，何患于不计

若智不强，意义不慷，慨吐露露。至于俗默默数于情，永寸服于房，庸不米于夏流野借袜生疏诸葛亮伏至丹，存高远暮，心祥绝情，欲弃邻居，使树积之志。既然有所存，侧然有所港忍，屈身去系，虽以观之问，除行令私有烟流，何水于美去，何况于不计

至于俗默默数于秦永寸虎于房庸，不免于下流野借万身书诸葛亮福至丹存高远暮星贤觉情欲气凝滞时，竖击之志，既然有所存，侧然有所挡忍，屈身去兮。虽一光自问除行令，虽有烟流和损于美趣和望于不计

拥创服于房庸，不免于下流野戒外熏出诸葛亮服志当存高远，木心闲绝情，欲弃灵智，使树居之志接壤有所存，侧然有所岗，忍屈身去细虽矣。官之问除行令，虽有阴流和损于美趣，何晃驴不计

若智不强，易亦不慷慨吐露露。至于俗默默树于情，永寸浮于防拥，不米于夏流野界外生疏诸葛亮浮至丹，存高远暮，心形绝情，欲气凝聚，使树积之志。既然有所存，侧然有所港忍，屈身去系。虽以观之问，除行令虽有烟流，何省于美趣，何况于不计