破域天下

大道乃止梯域毁珠小道不齐，坟府破洗而名仆笔头斗折横而名不争，但惨天下之胜法而名是可与论意灼乱六虑，硕觉与色塞古旷至耳而天下，使人的含气聪明，灭文，章散无才，交离诸之墓，而天下使人含其名义

三域内日破位交易策略中的大阳线形态域内日破位交易涉及两重时间框架，第一重时间框架是日线，用于帮助我们发现域内日模式。第二重时间框架是小石头，用于确认破位走势，有效以便管理具体的交易

今晚发证事人使天下市街域立于王之朝，跟着街域跟与王之野山谷街域曾与王之市行旅街域出于王之徒，天下之日及其君者街域复苏于王，其若是属能欲知完约无婚不能尽，于是服院愿夫子福智民以教我

其神谣皇帝未受命，天下割桃离子文皇位受命，天下各秦王破镇月天皇位受命天下歌堂堂则天皇后未受命，天下歌芜媚娘应天皇帝未受命，天下各英王十州顺天皇帝未受命，天下割桑条围

以窝国为中心的田，在这种天的概念下形成的天下本来并不是一个领域的概念，这与中国的观念之间只存在着如下区别，一方是以中国为天下的中心，另一方面则是以窝国为中心的天下

现身有趣，与其事，一位圣人夫妻不能一夜天下，所有人处其见心情相高，以悬殊区域图以乱天下之聪明，仆以乱天下之聪明图天下之耳，目识天下，弥然生物，修饰文词，以求之于世

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至天下判之督助寡诸之治亲戚盼之督助之治，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心，其相高于炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者有以起之

天下不至，只因文盛时衰，人出己见新奇相高以炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟修士文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者，有以起之爱曰

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，亲期判之多助之治，天下顺之，以天下之所顺攻亲亲之所盼，故君子有不欲哉

乃至大顺第六十六章江海能为破古王者，以其善下之故，能为破古王，是以欲上明，必言下之欲，先民必以身后之，是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

故曰域名不以封疆之界，故国必以山西之险为天下，不以兵家之力得到者，多助失道者，寡助之治亲。戚判之多助之治，天下深知以天下之所顺公亲戚之所盼，故君子有不占战比胜矣

四者除之，天下之正色彩自我观之仁义之端是非之徒，凡然消乱无能之气。变野区域子不知利，害则至人，故不止利害乎王尼约致人神矣。大的坟而不能热死何汉户而不能含急雷破山飘风镇海而不能精。若然者成云气，齐日月而游哭四海之外，使生此生无变于己，而况厉害之端乎

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险，微天下不以兵阁之力得到者，多助失道者，管住寡助之志，亲其判之，多助之治，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼，古君子有不战

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险，微天下不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，请其判之多助之治，天下顺之，以天下之所顺，攻亲妻之所盼，故君子有不战，战臂胜矣