无量量劫之三界存亡

更新时间:2022-04-21 19:54

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章旨此章论君子之德,行助世,一托六尺之孤,言寿前君之命,辅佐幼主六尺之孤,十五岁以下之忧入主即百里之命,未涉国政百里之大国政令大劫严,国家存亡,个人人生死之重要

論語《泰伯第八》釋要

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傅艳鸽

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每一次大节的范围除了色界的第四缠天,即无色界的四空天,三界之内的动植飞嵌,一切万物都是在劫难逃,不过不用悲哀当坏结来临,此界的众生或者已转生他戒,或者以直升第四缠天,不会有一个众生没有安身之处

佛教惊人的时空体系(二)空间·须弥纳芥子

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玄曌

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这个佛如果不见信,即使把八万四千法门全部修进了修亿,万劫科亿万个头,把所有身心里所有的法门全部都修遍,也找不到,这颗佛也找不到难,也难免轮回,跳不出三界,无有初期深深逝世的轮回

心性是佛,真正的你,李顺宁主讲20180121

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柳叶_ob

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这类净土称为业报差,别净土,而三界分为玉界色,界无色界,三界之中,人民寿命长远都是黄金为地,白玉为阶珠宝以及各种珍宝,不需要找寻挖掘,自然而然就有三界之中,人民的寿命也各不一样

净土论概

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任举学堂

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堕落在无间地域的时间要长达千万,亿劫的时间,各位六道众生,如果不能出离三界,那绝对是在三恶道的时间。长在三善道的时间短了,堕落在无间阿逼地狱,这个很容易的分分钟就下去了,特别是现前社会

298,嘱累人天品第十三,付嘱地藏

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博燚老狼

6.2万

非存亡安危之所堕也,功名之所救,存亡安危之所舵,必将于余因赤心之所诚,以其国为王者之所亦王以其国为危,待灭王制所,亦危待灭亡。因之日按以中立,无有所偏而为纵横之势,俨然按兵无动,以官服报国之相卒也

05.16《荀子·王制篇》

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若水_博山庐

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我们可以说是有个圣贤境界,是假设的,得到所谓境外之界的圣贤境界,他在哪儿还是不离三界,可有不住三界,因此,无以明知是假设的界外之界,虽行三界而不坏法性真悟到了诸佛菩萨都是再来人,还是在三界中度一切众生又不坏法性,等于没有来过

071 第五品(16)

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柠檬无语

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以未行大圣仆萨道无道种至,故更为断,即根本货无始无民,以未知,如来藏横杀佛法,佛性,故同出三界者,同出离域见色见无色见此事。三界内之功夫未能近阵于界外,以但一于六世,未知有第七第八等故

第三部第一分第一章第三节P492-P513

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gegejing

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功德可以超越三界生死轮回,因为功德里有智慧,没有我治,没有我字就能超越六道轮回,所以福德有漏,会漏到三界里边来,功德无漏,可以超出三界福,再大都是三界里投降,想完了就没有了,最多只是短暂的人天福报

内在能量1

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有声的易辰

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更非是声闻圆觉们的心意,时等妄想所能了之的,因为它已经转了新意识的作用,灭尽妄想的大乘的粗地菩萨乃至凄地菩萨。他们以观察到三界为新三界,一切诸法无非是新一时的限量

92 楞伽大义今释 卷第四 一切佛语心品之四

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浩润

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御界色界无色界,三界欲界生活的人欲望特别强烈,财务男女姓氏,名誉,饮食,睡眠都有无尽的渴求,欲望与苦难并生。此界中的人承受着三界之中最浓重的苦难色界,比御界层次更高

第十章(不作菩提语,唱彻凡人歌)1

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阿旺罗桑仁钦

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没有第四节脚下讲解外,不是讲第四件不在三界中,即在三界中市民界外是圣贤境界,佛菩萨境界初学佛的人都希望跳出三界,尤其根据小城经典,必须要跳出三界,不跳出三件害羞吃个什么

No.140 跳出三界外要去哪界?

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南怀瑾大学堂

1.2万

彼果光中演说四弟及十二一人杜生死法附近山内一切水起洗水温润,从毛孔出流步,三界无不变满水色出关照三界丙入火关果中附近申妹一切风气变满,申妹从毛孔出渐渐广大,使速飘集变满三界化为津云入火光果中富有地气,极为微薄,弥漫四大

禅密要法25A

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学成名医

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南门一打响发誓与遵义共存亡的城防司令侯志丹之地为教导师,副市长侯汉佑也带着大队人马和抢劫到的大量民,才从北门向娄山关方向狼狈逃穿,追我带着一连飞速追出北门,一阵冲杀,又俘虏了几百敌人

第13卷 第14集 智取遵义

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人文社科大讲堂

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故称为有现代,称为自为世界三界精神境界是充满迷望苦恼的,故又称之为哭喊,苦见如法,华经云三界不安,犹如火宅三界内部根据其具体精神状态不同,分为六种友情,趣道,恶鬼,地狱,畜生人修罗天心,理境界高并且光明

第四章4.3.1三界理论系统-p306

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行者_刘

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