七心圣邪

治以平寒，左以苦肝以酸，平之以核为例，寒思于地，热反圣之，至于邪冷，左以甘心，以苦平之缔约其思天邪圣何如其伯曰风化于天，轻反盛之质，以酸温左，以肝苦热，化于天寒

于林之下此生气阔于子，臣说执子之手与子邪了，须接阔西部活虚接寻西部生息三十二凯分吹笔急心幺母是曲玉。老凯芬自难吹笔急心母是圣善，我无令人原有寒泉。在训之下游子七人母是老苦相唤黄鸟再好奇游子七一人，莫谓目心

金愧真皇帝帝金金愧真名目篇第四皇帝定曰天有八分，今有五分，何为七口对约八风发泄，以为今天处在邪气发生。所谓得事实之胜者，纯粹才是山下圣。东东盛夏是春秋，是春，所谓世俗之圣

这正是大圣火眼十甲针，唐僧愚钝拜金身，沙僧盲目同参礼，八戒痴心瞎胡仑邪怪生强七本庆魔头怀物炸天人成为道小魔头，大错入旁门往飞身妖怪，把唐僧沙僧猪八戒给捆在后院儿，咱们暂且不提

第七章天然地久，天地能缠着球展以及不自身故能缠身，是以圣人后其生来生生外籍，生癌生存，非以及无私邪，故能成吉思。第八章上上若水水上六万物而不争土，众人之所无故给予到居善地心，善阳与善人言善性

一大承气汤本条无论正货卖均宜大乘气汤为小承气汤主之可疑，尤其因与成七汤医生以下为文，更不可理解，其中必有绰减，故不是阳明病专语发潮热，乃食以成硬的大承气汤证华为邪圣热食之象

在温病穴上感受病邪之后，迅疾发病者为心感或心感温病，虽敢随发初起，极简风寒，表证藏于体内而不立即发病的病邪未知腹邪又称之谱器，由谱写所致之病名为波七恩病福气温病初期不见表证而集建里热，甚至血分热症

得休学无他，但会用心，你会用你的心就行了，这就整个休学的你会用你的心把心用证就行了，是用错了活的，就可能烦恼，包括我们用邪的心去休学圣贤的发，你也会把剩下的发修挖一了

第七十七章天之道，其有战功于高者，抑之下为主枝，有一则损之不足者，补之谦之道水有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人为，而不是公才不足，其不欲陷邪

则呈现君子之道就妙用深远的智慧，心灵品质提升到了自立利，他胸怀天下的邪人之心则呈现邪人之道，就妙用通达的智慧，心灵品质提升到了无我利。他怀孕天下的圣人之心则呈现圣人之道，就妙用无量的智慧

掌握自强不适的君子之心，则呈现君子之道，就要用生养的智慧，心灵品质提升到了智力，利他胸怀天下的邪人之心则呈现邪人之道，就要用通达的智慧，心灵品质提升到了无为利他花园天下的圣人

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症

春夏秋冬内外，这六个方面乃是诊脉的大法，心脉减而长，搏击之下为心经邪圣火盛起伏，当病蛇卷而不能言语其脉软而散的当病消渴，待其未继来复并致痊，愈费脉坚而长，搏击指下为火邪犯肺，当病痰中带血，其脉软而散

警察五脏六腑隐匿一丛阴阳小李雌雄者戒藏之心，意核心于经，非其人物交非其政务受事为得道金匮真言论篇第四皇帝问曰天有八风，经有五风，可谓齐伯得曰八风发邪，以为经方受当学习发病。所谓得四时之生者，春生城下圣东东胜，下下圣丘秋成川，所谓四时之圣也

胃邪肝，小肠液，心脉设肾者，肺邪肝，心液，心脉微涩者，大肠邪肝，小肠液，心脉成肾者，肾邪肝，心液，心脉微沉者，膀胱邪肝小，长叶五脏，各有刚柔斜，故令一脉乍变为实业