道入魔境

各位听众好，我是谢博士感恩聆听第二十七天，魔境一切事物的外表都会随着你的心境而发生变化。因此，我们在某件事物上所看到的神奇和美丽，恰恰会折射出我们内心的神奇和美丽

花木植物飞衣，故有万会之称，五种甚多，固有白骨之后无知无良，为何嫁之烦，围绕围墙围藏木之帽，莲花比着君子海棠浩然神仙，国色天香，有牡丹之富贵，来为王者之乡，几乎以意之趣，足成君子身后大夫宣传，可以忘忧云当乃族之别，号穆西易贵之别名，名人黄花不识之物，率寒生魔境界之声

第三章闻到上室，闻到仅能行至中室，闻到入村人王下室，闻到大小至腹下不足以为道士已经有至于名道如飞，机道如退，一道如雷上的荣誉，大白如入广，得入不足，见得入书置身荣誉大方，无于大气。晚成大音形声天下无形道影无名抚慰到山石前山城第三章闻道上室闻道锦囊性质中室闻道如从而往下室闻道打小之浮消，不足以为道

其言道的仁义者，不入于阳，则入于末，不入于老，则入于佛，入于笔壁，出于死入者，主职出者农职物入者物质出者物质以后之人，其欲为仁义道德之说俗，从而听止导演员孔子无师之弟子也

都要把道的理念道的体正实践下去，最终要通过事项的考验，一方面要入得佛，另一方面还要入德魔在武竹恶事之中，在江湖之中，在魔戒之中敢于坚持这套东西，敢于推广这套东西

有之名道若媚尽道，若退一道若泪上得若谷大白若入广，得若不足，见得若偷知真若愚大房屋余大气完成大气吸收大气污行道隐无名，会道善待结成道生一生二，二生三三生万物负，因而抱养成绩为何

邓之死地一时有三服，何故以其生生之后，盖文上射生者入刑不渝，是否入尊不备假兵事无所投，其脚无服无所措，其爪兵无所云，其任无何，故以其无死地一五十一章道生之得蓄之物，行之事成之，是以万物莫不争道而贵，得道之生得之贵，佛莫失命而常自然

县官通过县官道顿悟稻盛帝而出发的精神觉悟出现证八胜道和十胜道为标准道圣地以其关于人生正道和宗教之道所蕴含的圣性的真理为本质，误入道圣地，将激发这种圣性觉悟菩提果作为精神觉悟

佛家教转世按佛家的六道轮回观点，那灵魂就是一个人的真我核心入六道中的某一道再修炼，待成熟时又回到人间投胎继续新的人生直到死后再进入天堂道，就不用再回世间和人间了

入越籍之谜，薛涛是怎样入越级的最早技术，薛涛入越级的是唐朝的鲤鱼，他在薛涛传中写道蜀记薛涛，字红度本长安梁家子傅正因官御属偷八九岁之声，律其父一日作庭中只景无事之曰停除一谷铜耸干入云中，令涛续之

本章讲的是道的内在特性，需要修道者认清道的本质在道中是无所不有的，即有事物的一方面又有一方面的对立面既对里又统一，在道中没有解不开的难题，只要你进入道中，合于道，就可以运化阴阳

服务云云各复归其根，如此纷繁的万物，他们都是天地之子，天地则是大道之子，天地万物，他们生死循环的演化都是大道所推动，他们身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

盖文善射生者入刑不遇是虎，入军不备甲兵是无所投，其嚼服无所措其凿兵无所容其刃服，何故以其无使地第五师第一章道生之得去之物，行之事成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵

主表阳明主里少阳主，半表半里三阴之中太阴居表以次为少阴厥，阴外邪寻六经传遍，由表入里渐次深入，即太阳到阳明到少阳道太阴道，少阴灾道厥阴如风寒出客，余表出现发热恶寒，头像强痛，脉浮等为太阳病弱，邪气入里出现带热不寒不固寒，反恶热，口渴汗出

道者万物之好，善之宝，不善人之所保美人可以世尊免刑，可以加入人之不善和谐者，故列天子之三国。虽国民以前自保，不如坐进此道不知贵此道者何不曰求，以得有罪，以免邪，故为天下贵