梦幻西游之重生为龙
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恐龙完结篇
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旭三子为若是石淮师门交返费三学页先生为学区质证之物,不从人脚跟转,若执着师门传返,以为定本,未免之于言权,亦非三学宴闻龙溪雨露天泉正道记,若不以为龙溪事物之说为不通

20220228陆王心学p45~59页
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乌欧文之学名文之参,辽参辽文之仪史子嗣子愚子离子来,四人相与曰孰能以吾为首,以生为己,以生为以死为高熟,知死生熟,能以无为首,以生为己,以死为高熟之死生存亡之亦提者无与之有矣

2021年9月18日《庄子选6-7》3/54
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零三九条大青龙照伤寒寒住大清龙堂为少阴政之大忌,狗无少阴争者不特众风之重者,用之即伤寒之轻者亦可用伤寒脉不服,紧而服缓身,不觉其疼,而但觉其重而且重不常重,亦乍有轻之时,四可以无用大青龙之大忌然不汗出而烦躁,为大青龙之确证狗飞太发,其汗则内热,无可宣泄其烦躁亦何自安乎

卷1-太阳篇-031-040
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第十二张胜利人木曼维尼勒尔龙维尼伦口爽之整天列利伦星霸方的那只,或令人心方是以胜人为不为木,故居此第十三掌冲落金鬼大患落身何为冲路落金从未下的落金是若金,是为冲路落金,可谓鬼大患落身无说有大患得唯物有生究,无生无有何患,故贵生为天

郑曦 2021年12月27日 上午6:34
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先生曰一贯是公是夫子,见曾子,未得用功之要故告之学者,国能综述上用功岂不是一贯亦如素之根本,灌如素之业,未重根和枝叶之可得体,用意源体味力安用安重生为增值于其用处

《赠郭善甫归省序》《薛侃录》2.28
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已经何为归大患者是无有大患者,谓无有生之无生,无有何况,故归以生为天下,若可及天下爱以生为天下入客,其托天下地势四江设置不见名曰以听之不闻名曰兮,伯之不得,名曰为此三者不可之界,孤魂而为一

《老子》1-40章
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第十二章森林人木芒五一零二龙物为令人口爽,执政田令令人刑法方案难得之后令人刑方,是以成人为辅,不为目国居笔句子第十三章冲入若经桂大患若深后悔冲入若经宠一侠的之若惊,是之若惊受益冲入,若惊后欲归大患若生无有大患者,微无有生疾无生,无有何患,故归以生为天下

道德经
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故桂枝以生为天,下路可寄天下,爱以生为天,下路可脱天下。第十是张师之不见明月一听之不闻明月七伯之不得明月微之山者不可至,皆故欢而微以其上步,较其下不媚,明明不可明复归于吾物,是谓吾壮之壮吾之相,是谓乎荒迎之不见饥守

郑曦2021年12月3日 上午5:51
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无有大患者为无有升级,无生无欲和患富贵生为天下入给既天下而已,生为天,下入可脱天下电视四章是指不见名曰以电子部门,名曰细薄之部的名曰为第十四章,是不见明月一听之不为明月系波折

诵读《道德经》第94天
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仅何以贵大患者而生,无所有大患者无唯物,有身即无身,无有何患,故贵生为天下而如何,自己天下二生为心,下如可偷,天下第十四章世界日不见名曰宜情之不闻,名曰西伯之不得,名曰微死

黄仁为 2022年1月16日 诵读道德经全文
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是以圣人为父,不为莫故去彼取。此第十三章,诚柔若惊为大犯,若生为诚,有若惊诚为下,得之若惊,失之若惊,是谓诚有若惊,和谓贵大犯若生无有大犯者,唯无有生,即无生,无有何犯,故归以生为天下

《道德经》
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肺长气而弃之,激荡则为生骨,肺病则生为之不调,气病则生为之不畅而气之病者。由于己土之诗守阳民主令于造金手太阴化气于湿土,杨名望则今早而想镇太阴盛则吐湿而声音屁之琴瑟萧骨,欲情鸣而清,越知音会而沉着,早失之不同也

四圣心源 112 卷八 七窍解-声音
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古谓以生为天,下若可济,天下爱以生为天下,若可脱天下第十四章,失之不见,名曰以听之不闻名曰系,不知不得名曰为此,三者不可知解,古混而为一,其伤不缴其下不寐敏敏兮,不可明复归于无物,是谓无状之状物之象,是谓呼谎

道德经 第71遍
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先生曰一贯是夫子,见曾子未得用功之要故告之学者,国能综述上用力岂不是一贯亦如数字根本灌如纸业灌融素之职业,未中根和职业之可得体用意愿体未利用安重生为增值于用,增值于其用处

《书正宪扇》《赠郭善甫归省序》《薛侃录》3.3
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