天地一尘

天地有恒长万名有恒事，贵贱有恒利，蓄尘有恒道神阴有恒度，天地之恒，长事实毁民生杀如刚万名之恒事。南农女工贵贱之恒，利贤不消不相放蓄尘之恒道，任人无过其所长，使民之恒度蓄失而立宫变横过度已经相遇，正机有力而民行福去

天地开始的时候是无形状的，混沌一片，那用什么东西来概括无明天地之事。天地开始的时候，我们把它叫做无你没办法对它定义，但没有形状，一切东西都看不清楚，等天地分开了，群星裂尘了，我们看得清楚了

大家修炼到一定水平，就会和天地形成共振，那时候你就更会体会到自己在自然界中的渺小，真的晓得就像一粒灰尘，你就更能理解和光同尘不是虚言和光同尘既是道家内丹养生的原则

助强神器稀扰关于滚的故事，还有一个神话版传说当年滚为了治水，从天上偷来神神土注入墙尘，土名为西壤，受天地惩罚，可惜滚偷欣赏的行为得罪了天地，在天地的阻挠下，果标治水失败了，这里头不敢了

古今多少事都赴笑谈中，有几人能够看淡人生几人能够校堂古今将生活看透的人，秋月春风也不过是平常之节，无需太多的惊叹，我等不过是天地之间渺小的灰尘，无法参透天地间的奥秘

和外类之道不实做之一夜，故至尘无锡不惜则久酒则真真着悠远，永远着薄厚薄后则高明博后在物业高明富，物业悠久，尘物也博后佩地高明，配天悠久，武将如此者不限而张不动而变，无为而成天地之道，可依言而尽也

有闲人者，法则天地相似，日月变烈，星辰逆从阴阳分别四时，将从上古合同一道，亦可使易受而有及时四气调神，道论曰春三月，此谓发尘，天地俱生，万物以容，夜卧早起，广不于停

仰望天空，才更深切地体会我们每一个凡人就是一粒微尘，胸中解不开的结心中画不开的圆融入天地，我们就找到了答案，唯有敬畏天地，敬畏生命，才能在属于自己的围墙里给予一切最好的珍惜和关爱

没有了因果，我们只是时间这个幻觉的俘虏，于是用慈悲的曾经换掉，不拘用时间的柔滑，洗掉风尘，让一切戛然而止，让一切脱胎换骨，仍以天地之气，深天地之气指阴阳四十支法城四十支法指生长化收藏

其此，万物之中，却其欲解气非和气，光风起尘，战心自过权，不知谁之尽向地之贤，定天地地人一会为足够善人不忍是无其他天地之间，其有所要，不需要做出不替我言屁吃多言作群不总的。第六找五神不死生命选择全凭之门是为天地跟绵绵若存，用之不起。第七找天长地，久天地，你能唱起酒者以及不自生不能承受

其次，有闲人者法则，天地向似日月便列星辰逆从阴阳分别四时，将从上古合同于道，一颗是益寿而又及时二四气调神大论第二春三月，此为发尘，天地俱生，万物以容，夜卧早起，广步于庭

将混沌的世界劈开，于是轻轻飘逸的大气上升变成了明亮的蓝天，浑浊厚重的尘土沉落下来，名称了厚实的大地。天地分开去后盘古担心有一天天会合起来，就手托蓝天脚踏大地将天地支撑起来

将混沌的世界劈开，于是轻轻飘逸的大气上升变成了明亮的蓝天，浑浊厚重的尘土沉落下来，名称了厚实的大地。天地分开去后盘古担心有一天天会合起来，就手托蓝天脚踏大地将天地支撑起来

有闲人者法则天地向似日月便列星辰逆从阴阳分别四时，将从上古合同于道，一颗是益寿而又积湿，四气调神。大论曰春三月，此谓发尘，天地俱生，万物已容，夜卧早起，广步于庭皮发缓行，一事至生生而勿杀于而勿夺赏而勿伐

原石反中不知死生之说，精气为物，由逢为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不为安土敦乎人，故能爱范围天地之患，而不过趋尘万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体