求仙不如求己

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

在这个检讨书里，汉武大帝认真反省了自己，尤其是自己晚年时期所犯的错误，其中就包括这几段求仙记的小故事，之后便下诏颁布轻遥薄富，修养身息，无为而治等等一系列的措施，将汉帝国是推向了鼎盛高峰的助理华章

古人纺仙人求仙药不得就转而自己练外单灵丹妙药炼丹又不见成效，就转而用单里练内单。寝宫外丹树盛行于汉唐内，丹树盛行于宋以后内，丹术只是气功的一个分支，是宗教化了的气功

借着当时贾谊就是西汉的贾谊，当时统治者也是求仙访道，步步苍生的故讽金，来讽刺网唐统治者求先访到不顾国际民生的社会现实，以及他通常贾谊出现，都是在抒发自己怀才哺育的情感

后来又不知过了几世几节，也有个空空道人访道求仙，忽从这大黄山无忌清梗风下经过，忽见一大块石上自己分明空空道人来从头一看，原来就是五彩补天，唤醒入室，萌茫茫大师渺渺真人携入红尘

秦始皇东巡求仙计，但凡成功的统治者做到秦始皇这个份儿上都会不约而同地向一件事如何长生不死，勇想荣华自公元前二一九年遣徐福入海求仙开始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他们能够带来长生不死之药

饮酒的李白写诗的李白炼丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真实的自己求仙访道的李白仗剑行侠的李白，乱世纵横的李白，既是安邦的李白，哪一个是李白最想要成为的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真实里

便嗅拢着诗，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方，何时，后来又不知过了几十几载，因为有个空空道人访道求仙胡，从这大荒山无际牙，轻跟风下经过忽见，以大款时尚，自己分明边熟粒粒空空道人

应该持有的是保留意见，因为在汉武帝本纪里面所记录的事情，没有一件是写汉武帝的丰功伟绩的，而记载了三件事情都和武力的求仙访道有关系，这也间接说明司马迁对汉武帝的批评不认同

红楼梦第一回序一又不知过了几世几节，应有个空空道人访道求仙。从这大荒山吴基雅亲梗风虾经过，忽见一块大石上面自己分明边竖立空空道人乃从头一看，原来是无才补天，唤醒入室

白鹤通文挑衅着说贺哥小道无事，不敢烦扰仙山，却因急事想求仙山仙洞府的九死还魂草白鹤童儿一听就火冒三丈亏，你还想得出来，此草乃镇山之宝，岂能轻易给你快滚，不然就要挨打

其在于今心弥乱于正颠覆，觉得荒丹雨酒乳虽单乐，纵往夫求仙，王客共鸣行似黄天，符上如笔，全流无伦，须以亡素心叶媚洒扫亭内为民之章，修而居马，攻使荣兵用戒荣作用替蛮方

盛名的君王不需要用小动作表示自己聪明，不需要听小报告，表示自己能干天下太平的责任，已经尽到安乐悠闲的生活，自然产生祥瑞自然降临，受命自然无疆，又何必求神求仙，呼吸修炼委屈的去学彭祖商王朝国务官大夫

将失败的责任推到嬴政身上，熟视如生，向嬴政汇报，道臣等之所以屡次求仙，人可不死神药而不得，是因为有恶鬼中捉碎，陛下应该忘记房地的身份，将自己打完成普通人，以避开恶，避开了恶鬼，这真人自治陛下也不能处理国事