勿以为恶

有心非名为恶过，能改归于无唐掩饰。曾一孤犯爱重凡事人兼虚爱。天同父地同在性高者，名字高人所重，非貌高财大者望自大人所福非言大即有能，勿自私人所能，勿亲之勿产妇勿焦贫勿厌，故勿喜

有心非名为恶过，能改归于无唐衍事。曾一孤犯爱重凡事人兼虚爱。天同父地同在性高者，名字高人所重，非貌高财大者望自大人所福非言大己有能勿自私人所能，勿亲之勿产妇勿娇贫勿厌，故勿喜心人不嫌勿释扰人不安，勿患人不嫌物是脚人不安物化扰人有短切，莫皆人有思切

有心非民为恶过，能改归于无唐隐时增一姑。范仲凡世人皆需爱天同腹，地同在行高者，民私高人，所众非茂，高财大者望此大人所负肺炎大极有能，勿自私人所能，勿亲自勿产，负无焦贫，无言过物喜行人不嫌，勿使脚人不安，无话扰人有短切，莫借人有私切

文过怒文娱乐耸有来亦有，却文育恐龙过仙之量，事皆想，请勿心非明为错，有心非明为恶果，能改归五唐衍是曾一故犯爱重凡事人皆学爱天同妇低同在行。高转民自搞人所中，肥猫搞才大者妄自大人所负肺炎大已有，能勿自死人所能，勿亲自人不，俺无花扰人有短切莫解人有死切莫说

若衣服若饮食不如人，勿生妻闻过怒闻欲乐，损有来亦有，却闻欲恐闻过心执量事见相亲无心，非明为错，有心非明为恶过，能宰归于无唐衍氏曾一孤犯爱重凡是人皆须爱。天同妇地同在性高者，名字高人，所众非貌高才，大者望自大

如此而不畏善，可以为善，则父母爱之兄弟，月止总足相当庆幸之何苦而不为，善为君子是为恶，而父母爱之兄弟欲止种族相当尽兴之如此而为恶，可以为恶，则父母怒之兄弟怨之种族，相当见恶之何苦而必为恶为小人

若衣服若饮食不如人，勿生妻闻过怒闻欲乐，随有来亦有，却闻欲恐闻过心执量事见相亲无心，非民为错有心非民为恶过，能改归于无唐，也是曾义孤必说长，常持说短不关己末线管借人上几次骑曾屈原一件机见人恶即内行，有则改无家警为得学为才艺，不如人当自立

为善则父母爱之兄弟悦之生如香港尽兴之，何苦而不为，善为君子，死为恶，而父母爱之兄弟悦之臻，卓相当尽，兴之如此而为恶，可也为恶，则父母露之兄弟，怨之斟酌，相当见物之何苦而必为恶为小人

此谓治国在其齐家所谓平田下，再治其国者上姥姥而民与孝上长长而民与地替上血，孤而民不备，是以君子有序，据之道也，所勿欲上，勿以使下，所勿于下，勿以世上所勿于前，勿以先后所勿于后，勿以从前，所勿于入，勿以交于所勿与左，勿以交于用

母爱之兄弟，月质中毒相等降性质何怀如此而为恶，可以为恶则父母，爱之兄弟，怒之兄，宗族相等见物之何怀必为恶，为小人诸伤恋，此亦可以之从所立之，以情学以立之为君子，自当同事于学

子曰有物，勿称人之恶者，勿居下流而善上者勿居，勿勇而无礼者，勿国感而智者曰赐也，有赐也，亦有，勿乎勿缴以为智者，曰次也，亦有误乎。五角以为智者，勿以不勿不逊，以为勇者，勿解以为执者

少伯所拔必废甘糖勿减，勿备少伯所弃必费甘糖勿减，勿备少伯所税少男肝糖必废，肝糖误减误罚少伯所拔必废甘糖勿减勿败少伯所弃必废甘糖勿减勿败少伯所税十五少男彩屏予以臣之为匡，即举予以相知，为其即辅予，以电知宗室有下

不敢已取强果而勿精果而勿乏果而勿交果而不得已，果而勿强，勿不壮则老，是谓不道以道佐人主者以道佐人主者不以兵强天下其一世好环诗之所处荆棘生宴年大军之后必有胸炎，善久果而已，不敢以取强果而误不经果而勿乏果而勿交果而不得已

了凡四训文昌帝君英志文，勿谋人之财产，勿渡人之技，能勿因人之妻女，勿缩人之争，送勿坏人之名利，勿破人之婚姻，勿因丝绸使人兄弟不合，勿因小利使人父子不睦，勿以权势而入善良

是以君子有写句子到从务于善，勿以事下，从务于下，勿以事上所务于前，勿以事后所务于后，勿以事情所务于，又勿以交于总所务于总勿以交于右之为写句之让，是因乐智君子民智，父母民智所化，号子民智所务院子只为自治为民之父母是云，皆比南沙威斯爷爷赫赫是以民居而战，有过者不可以不胜，催僻者为天下妙影