皇极经世书

自从陈团创绘出太極图，先天方圆图等意图，并发表太極阴阳说之后，周敦颐的太極图说扫雍的皇极经世，张宰的太和论以及成程朱等人的译传才相继面试，形成了中国独具特色的太極文化理论

若经崇夏得知，若经世事若经世为崇，如若经，何谓贵道患者，生无有待患者唯无有善极无胜，不用何患，故贵身为天下，若可及天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章，视之不尽，名曰仪听之故文，名曰西博之故的名曰威

众人仿效当年推举皇太极继承盘位的做法纷纷立誓书，拥戴皇太极上皇帝宗号皇太极指示，由于大贝勒年纪大了，可以免于立世代善，不同意主动要求，并最后带头在众人面前发下拥戴皇太极登地位的重视

或者听说某女美貌闲书便前使求辟多数嫔妃都是皇太极在新婚的时候才见到的。唯有一个例外便是这位戴青女，他在婚前进过皇太极是皇太极亲自选定的那一年，皇太极听闻已经归降后金的蒙古扎鲁特部戴清贝勒的女儿美丽闲书

命太子及皇帝位视为玄宗明皇帝，准锐宗为太上皇立妃王室为皇，后改太极元年为先天元年重用。姚崇送警备以王聚为中书侍郎处忧志明正是一心天下欣然忘志，只有太平公主仍是上皇之士

不去比取此第十三章重入，若经贵大患若生，所谓重入，若经宠为下，得知若经谢知若经世卫宠辱，若经世卫贵侍卫和魏贵大患若身无有大患者，唯无有声，即无声无有，何况富贵以身为天下

无秀是为行，如渊博友如读一书，如对风雅友如读名诗文经世友如读圣贤经传如对华基友如乐传奇小说少年读书如戏珠窥月，中年读书如亭中望月，老年读书如台上挽月皆阅历之浅，深为所得

崇祯皇帝的斥书送到皇太极手中的时候，还真让皇太极犯了难，这赤熟是真的还是假的，因为他不合通常的规范，崇祯皇帝一肚子的弯弯绕，只能通过这种不合规范的翅书曲折的表现出来

本节目由东方出版社出品，第十六品能敬叶丈芬复此须菩提善男子善女人受持读诵。此经若为人轻贱，世人先是罪业，应躲恶道，已经世人轻见，故先是醉业极为消灭，当得阿诺多罗三淼三菩提须菩提

爱曰先如论六经以春秋为始史，专记事空于五经世体中火烧益先任曰以世言谓之始以道言谓之经世己道道即是春秋已经五经亦使亦是刨溪氏之时，书氏尧，舜以下氏礼乐是三代史其士同其道同安有所为意

跪打坏肉，身后卫冲入境，重归一下，得知若经世之若经世卫冲入境何为归打患者神无所有，打患者为无有神据无神，无有故意。身为天下若何，其天下还有一身问题，下若可图，天下是指不限，名曰一听，指不限名

第十三章宠辱若惊，会道话若深和未重，那若经一宠，无相不知，若经世之若经世为宠，我若经和未归，大患若生，无非有大患，经为我有生，几乎无生，无欲何患不归于生归天下，若可去天象爱以身物天象若可脱天象

以道言谓之经事，即道道即事春秋易经五经易史亦是袍一事亦是刨溪氏之史书是尧，舜以下史礼乐是三代史，其是同秦其侍同其道同安有所谓义爱曰先如论六经以春秋为始始专记事孔于五经世体中获稍逸

我们仔细观察，无论是作为精神哲学的核心的成功方程式也好，作为经世哲学玩点来判断基准也好，还是到称之为经世哲学跟抗的经营理念也好，以及经营哲学的七十八条的每一条背后的精神实施也好

从若经和魏贵大欢若生，和魏冲若经宠一下，得知若经世之若经世卫冲，若经和魏贵大欢若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生无有何患，故爱一生贵是贵，以身为天下，若可其天下爱以身为天下，若可脱天下事实不见名曰仪，听之不见名曰兮