我是造神者

有人说，造神是人文始祖皇帝，也有人说造神是为人间传播火种的火神，不论是造神所指的是谁，其权威性在中国古代从未都摇过家家户户的造奸，都会恭敬地摆设造神的牌位，或者是张贴造神的画像

君子无周时之间，为人造次，必须是颠沛，必须是其约我危险后忍者恶不忍者，后忍者无以上职，务不忍者，其为以不使不忍者家乎其神，有的一致，有其利于人，以胡我为建，立不足者，干之有矣

我们没有创世神盘，古只是分开了原本就有的天地，混沌则是被开窍的，他们都不是创造者。真正的创造者是道或者易道，倒是跟上帝一样无相无形，但可惜没动手，也不是神周易的易就更没有神格

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如树之有根，立定此字虚念念谦虚神神，方便，自然感动天地而造福。有我均知求登科地者书未常有真挚，不过一时亦信而信道，则求信难则止

闵仁本善于造神，宋代又是个造神的年代，在男系日趋发展向外传播过程中，出于行业竞争，一人权益保护等需要细神的产生事成必然。岁初戏班所虫子的祖师的原型，或者只是姓名不显的传授男戏的艺人

这是从无创世这个观点第一次成为基督教的官方交易坚称基督，不仅仅只是受，只是个受造物，或只是永恒的创世者与救赎者，实际上是同一个我们相信唯一的神，全能的富有形与无形的万物创造者

首先是盒马和赫希俄德所说的神，有时候行为很不好，这是不能起教育作用的，必须交给青年人，知道邪恶绝不会来自神，因为神并不是一切事物的创造者，而只是美好的事物的创造者

自然神造的药对神造的潮来变成人牌子，谁造的草的这些东西撞到人身上，他就说从核心上来讲，这个中和神它是一条线，它都是用神创造的草药来治人的病，他实际还是借神的力量

第三个坚持发展人的独立个性，培养受教育者的独立个性就是钥匙受教育者的个性自由发展，增强受教育者的主体意识，形成受教育者的开拓，精神创造才能提高受教育者的个人价值

我们说企业家精神的第一本质是与众不同，而它的递言本质则是让追随者认同卓越的科学家和艺术家，作家等个体创造者的本质追求同样是与众不同，但他们却不必刻意谋求让他们认同组织领袖者

文学创造的主题作家首先是审美者，是审美价值的评价者和创造者，而客体包括物质，客体和精神客体或两者的统一，首先是作为主体的审美评价对象，作为审美的价值课题，文学创造的主课题关系就是审美主体

天生的创造者爱因斯坦在一九三零年与印度诗人神秘主义者泰戈尔的谈话中总结说，在二十世纪早期，我们对自己在宇宙中所扮演的角色的认识有两种，不同的观点就宇宙的自信来说，存在两种不同的观点

后来经过日本神佛习和过程，再结合日本本土的多神信仰，逐步就发展出来自己你的独立文化体系。作为这个高天圆的后人，而日本最高的统治者天皇，它是缔造日本振兴日本有神的存在神一般的存在

三，培养独立个性培养受教育者的独立个性就是要使受教育者的个性自由发展，增强受教育者的主体意识，形成受教育者的开拓精神，创造精神创造，才能提高受教育者的个人价值培养

非创造者神随时准备帮助你过好你的生活，但用的可能不是你期待的方法和方式，或者你想要的形式，现身神的功能并非创造或毁灭你的生活境况或者一种条件神创造了你依照神的形象与模样，其余的都是你自己创造的利用神给予你的力量