天行游神

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

此南国王位隐士王位命陈博修佛左右陈航借我师吕借我师与率比怀朴率比怀行此许土不留不处，三世就绪赫赫。夜夜有言天子王叔宝座王叔，宝匪少匪，游匪少匪游徐芳，易骚，徐芳易神经徐芳

晚上神游不倦，与有爱者同行，彼此关注，共同成长不利与有心者同行，心心相印，无需多言不待与灵性居足者同行，远在天涯，近在支持，无分别与你同行遇爱，写行分担也分享倾听

故知死生之说，经济为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不稳知，周乎万物而道济天下，故不过旁行而不流乐。天知命故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过

顿夹天书上战名天顿中捐名地炖下捐名人炖天顿能腾云，跨雾飞绳太虚地盾，能穿山透石人顿能云游四海，藏行变神，飞剑之刀取人手机大王位置人臣何不退步跟频道往峨眉山中修行，当以三间天寿相授

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

故知死伤之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而造极天下顾不过旁行而不留乐天之命范围天地之祸而不顾世上万物而不宜通乎昼夜之道而知

此生之说，精气为物，游魂为变，事故之贵神，知情者与天地相似，故步知周乎万物而道计天下故步旁行而不留乐天之命，故步安土，尊乎人共仁爱范围天地之化，而不取成万物而不也

精气为物，游魂为变世故之鬼神之情，状与天地相故，不为之周乎万物而济，天下故不旁行而不留乐。天知命固固安土墩忽人固能爱范围天地之化耳，不取成万物耳，不宜通乎昼夜知道而知故神

提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能授避天地，无有忠实。此其道生钟鼓之时，有致人者纯德全道合于阴阳，调于四时去世，离俗鸡精全神游行，天地之间视听巴达之外

既又若一，不能受避天地无有忠实。此其道生都读之时，有志人者纯德全道合遇阴阳调于事实去世，离熟基金全神游行，天地之间，视听发达覆外，只干一其受命而强者也亦归于真人

精气为物，游魂为变，是之鬼神之情状与天地相似，故不为这周万物而道记天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安徒敦户人，故能爱繁为天地之化而不过去成万物，故而不宜同乎昼夜之道而知

如果说同道同行是同行的价值，那么不追求不苛求不盲虫，就是不期而遇的真缘分，有与有原则同行白天养神，晚上神游不倦，与有爱者同行，彼此关注，共同成长不累与有心者同行

寻药物日而后，反以迷制，服着为瘦，瘦燃液死，虽免忽行，有所带着眼，若服成天地之政而欲六气之变，已由无穷政比齐物呼待灾，故曰之人无忌，神人无功，圣人无名遥无让天下，与许游边日月初一而绝或不息

故知始生滋缩精气，伟物游魂为变世，故知鬼神知情状与天地相视，故不为只周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天资命故不忧安土蹲乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物，而不宜同呼昼夜之道而知