百世草庐

草庐兼取朱鹭起义少开，掀起之余，稍后与草庐有陈苑中兴路学院自立大江西上饶人，人称静宁先生生于宋理宗保佑四年，卒于元文宗至顺元至顺元年西元一二五六至一三，三零七十五岁

天不过因材而笃，几曾加纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙，保之其斩焉无后者德之铂也

天不过，因材而笃，几曾将相好意思即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙保贞颀长焉无后者得志博也

是饿死人物，天不过因材而笃，即曾将纤毫一死，极儒生刺，有百世之德者，定有百世子。孙宝芝有实世之德者，定有实世子。孙宝智有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之欺诈业务，后者得之薄也

天不过因材而笃，金子加纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世之则，定有时时之则定，有时是子孙，保之有三十二十之子，孙保之有三十二十子孙保质期展业务，后者得之不易

天不过，因材而笃，即增加新豪意思即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙，保之其斩焉无后者得志博也

天不过因材而笃，基层家纤毫意思即如生子，有百世资质的定有百世子孙，保之有师氏之子的定有师氏子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩焉无后者得志博也

天不过，因材而读，即存家纤毫一死，即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙保之其展言无后者，德智博也

知乎鬼神无疑，在百世一世圣人而不惑智者鬼神而无疑，自天地百世一世，圣人而不惑，知人也是故君子动，而是为天下道行人是为天下法言而世为天下者，远之，则有望近之则不厌

因饿死者定是饿死人物，天不过因残而堵，基层家纤毫意思即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三世二世子孙保之祺

天不过，因材而读，即曾家纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙，保之其展言无后者，得志博也

天不过因材而笃，几曾加纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者

好像生孩子，你即下百世之德，一定有百世子孙，传承与即下，时世之德就会有时世的子孙传承二世之德，就会由十世的子孙传承，你吉祥三世或二世之德，就会由三世或二世只生存成，没有后代的人

应饿死者定是饿死人物，天不过因材而笃，即增加纤毫意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙百宝之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者

因饿死者定是饿死人物，天不过因材而杜继承家乡好意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，并有十世子孙，保之有三世二世之德者，并有三世二世子孙保之其斩焉