堪舆志怪

加以宋元平话影响的逐步扩大和名人对叙事文学的重视及叙事技巧的积累，这些都促进了明代笔记的发展和笔记中文学因素的提高，因而出现了不少以传奇志怪为主或全系传奇志怪的笔记小说

古代鲜明们对身边世界的认识过程，以及在不同阶段所产生的各具特点的一些记录，讲这个话题是为了让我们能更好地去了解志怪的怪从何来，以及我们现在对志怪文本中怪的理解和当事人的理解所存在的差异

了解了体用之分，我们自然会明了许多堪舆方面命里的各种不同八卦，只不过是将先天卦之象搬到后天挂的树上，另成一个八卦，或者是将先天卦的树搬到后天卦的象上，也成另一个八卦

奉他看这个风超市的，开一家的就奉青屋子为祖，因此称堪舆之术也没轻巫术就这么一个来历。而根据道家记载，神仙的一本书叫列仙全传中记载说有轻污功者，彭佐之弟子也更早了

同时，地理博物志怪小说以山海经回烂商代表作，由东方朔神异记十周记，东方朔十一易记，神义记十周记，郭献传的洞明记郭献洞明记郭县洞铭记东方朔撞的锅线状的冻凝剂，还有著名的有张华著博物志张华，著博物志郭仆著

再看第二个中国历史上第一部地理学专著是山海经好同学们，我们刚才给大家讲口诀的时候叫什么山海神话，战国传山海经，它是中国的志怪古籍，主要内容就是民间传说当中的地理知识

在艺术上，该文采用的是四六体田门的形式，语言华丽浅俗，笔调生动活泼和古禁忌。卜江总白原传不同的是，尤仙窟在很大程度上已经摆脱了又朝志怪小说的影响，从而成为中唐传奇小说的

蒲松龄的聊斋志异作为文言短篇小说集继承了六朝志怪小说和唐代传奇小说的传统深刻，而多方面的反映了当时的社会在对社会黑暗的揭露和控告中，表达了对自由，幸福和光明的向往和追求

在这样一个黄昏草丛中，突然出现受伤的仙鹤，就在陪汉想搭救仙鹤时，白衣老人及时出现，而受伤的仙鹤竟然需要人写，还有三世为人的葫芦生，在很多唐人志怪中都能看到他的身影

唐传奇有志怪转化而来，另一个源头即是史传文学改变了史传英文运势，为英文绅士题材世俗化，生活化请故事情节化细节化。唐传奇叙事模式由故事为中心，转向情节为中心，人物为中心

收支应该非继续的收懂，血手不淡淡，其实这个力是不高，你过来懂你该用的人管用费用的人管费用中法空相跟我们说了一个故事，倒有点稀奇的两位老板清淡小说醉茶志怪里有个故事说太仓有个富家女儿，有一个尼姑，小姐妹跟她一直有往来

这人小说是指魏晋六朝流行的专辑人物言行和记载历史人物的传闻意识的一种杂录。体小说又称清谈小说，议事，小说数量上仅次于志怪小说，其中智能这个名称是鲁迅从智怪推演出来的

海马古的描述过于离奇，还是归为志怪传说比较合适。除了这只神兽，聂皇还画了一张药物海马图这一章就好认多了，是今天人人皆知的海洋小鱼，海马，外形古怪的海马，全身被一圈圈古至华安包围

有情节有人物形象生动受众面特别广，为大众喜闻乐道，有些挺形而上的道理，听不懂的人能听得懂故事，可怎样讲故事，将虚构的艺术加工过的语言预言故事，就像一所预言那样，还是将志怪故事全奇故事

他眼看那几本杂志怪模怪样地躺在经理面前，却有置之度外的意思，像是看着几个不争气的儿子，他们的不争气是他们的事儿，倒和汪勇没有了关系一样，张经理甚至连翻开杂志的兴趣都没有