草木之零

秋兰以为配欲于若将不及兮，欲于若将，后年岁之不无语，朝千皮之木兰溪西揽洲之肃，西揽洲之肃莽日月，呼其不焉兮。春雨秋，其待续春雨秋，其为草木之零，落其草木之零落美人目食目

草木是春天的炊烟作者韩欣欣在自思维与智慧二零一八年下期，东风几动，大地声音草木抖落掉尘埃，寻着记忆，在时光的轮回里临摹起春天草木通灵，巷门不远，春风化雨，大地萌动

我们跟草木有一个共同的地方，就是我们都是生物，我们都有生命，我们的生命都有衰老，我们的生命都有貂蝉去，你就跟草木有一个共感而屈原说的说为草木之零落兮，你看到草木的零落，你就恐惧于美人的迟暮。美人当然是迟暮不美的人，岂不也一样的。迟暮们，我们说公道世间的为破法贵，人头上也不清了

谁说草木无情，为人有情，只是草木一生飘零无主，无法掌控自己的命运。他们顺应自然，在属于自己的季节里离合荣枯。原来草木与人的心情和命运相关，花木温和，慈悲，可寄情养性秋心

朱本是问人有虚拟方有良知，若草木把石之类，亦有人的两只，就是草木瓦石的两只若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦茨，其为草木瓦石为台，天地无人的两只，亦不可为天地

在草木间，人关照自我，也密见了世界，在春天做最浪漫的事，不如就从熟识每一颗草木做一个深情的人，开始有句老话人非草木，孰能无情，亦为人类情感之丰富，非草木所能比拟的

汉武帝仲裁恩德上级淡泊湘江水无情，我像他当年平调屈原一样平调他又有谁之情，体现了没有知音倾诉的抑郁，积极江山遥落处联军合适到天涯江山冷落凑丢，草木凋零可怜你究竟因何飘零天涯，江山冷落，草木凋零

旗下多水，旗上多雨，舞草木多，富虫，右东三百七十里，约渠富之山舞草木多精益右东四百里曰至于之山无草木多金玉右东五百里曰浮玉之山，北望巨曲东望猪皮有兽烟，其壮如虎而牛味

日月乎其不焉兮，春雨秋其待续为草木之零落兮孔美人之池木不腐壮而弃惠兮，何不改乎，此度诚其计以持诚兮来无道福仙路兮，三候之纯粹兮，故众方之所在，砸身焦与君贵兮，岂为任福

孔年岁之不无语，朝千匹之木。兰溪西览周知素蟒日月忽齐步演习春与秋起代谢为草木之零落溪孔美人之其目，不否撞耳器，会心何不改乎，此度成其既已取场息来无道福，先路西三后之纯粹西

在我们中国有一个说法叫做男诗，经女楚辞就是取名的时候，很多人的名字是从诗经楚辞里来选楚辞，还有一个名句就是日月呼其不焉兮，春与秋其待去为草木之零落兮空美人之池木

物物过剩而当杀，皆乎草木无情，有时飘零人为动物，唯物之灵百忧感其心万事劳其心，有动于衷，逼尧其经而况思其逆之所不及，尤其志所不能以其沃然丹者为稿目，怡然黑者为星星

判无常道真重，惟愿岁月绵长，每逢端午，也总是让人忍不住发出物是人非，时过境迁的感叹。就像屈原曾在离骚中写下的日月呼齐不焉兮，须为草木之凋零兮，孔美人之迟暮，岁月流转

如一川烟草，满城飞絮与几许闲愁减不断理还乱的缠绵象征为草木之零落系孔美人之慈目，屈原于香草美元的影类比喻日出江化红盛火春来江水绿如蓝，出自白居易江南词云词曰江南号风景旧尘埃

问人心与物同体，如武生源是驯气流通的为之同体，若于仍变异体了，禽树草木亦也矣，而何谓之同体，新生曰你只在感应之机上看乞丐，禽兽草木虽天际，也与我同体的鬼神也与我同体的