界外幻界

界外甥疏复制当存高远，木先贤绝情，欲气凝滞，是竖起之滞截，然有所存，侧然有所感，忍屈身去细碎，巩自问，除贤令，虽有烟流和损于委屈和幻欲不济，若志不强意，义不慷慨图碌碌志

烟流或损于美趣和幻影，若志不强，意义不慷慨，默默素于情涌转环用部门下流界外甥疏复制当存高感动先贤，绝情欲弃。年是数己之志，皆然有所存测，量有所感，无闲力，虽有烟流委屈和欢愉不羁

界外绳书诸葛亮服治当存高远木先贤绝情玉器，致使数己之志解然有所存，侧然有所感。人居身去细碎果滋，问除协令，虽有烟流和水美剧和幻影不计若致，不强议一步慷慨涂露露至于俗默默数于情

强议一步慷慨吐露，露志于俗，默默竖于情，涌窜浮于繁荣，不免于下留意界外甥疏福智当纯高，远目先贤绝情，欲气一致，指数期之至皆难有所存侧，难有所感等。屈伸巨细水广之问，除血内所有烟流和损于美趣和幻欲不济，若智不强，界外甥疏福智当成高远木，心弦绝情，欲气逆至，使树漆之志皆难有所存侧，难有所感，等屈伸去

裸治不卡意义不慷，慨吐碌碌至于俗默默处与情容灿腐于凡界外甥疏三国诸葛亮福智当纯高远暮先贤绝情欲弃名志，使书景之智皆乃有所重策，乃有所感，冷屈生去，细碎广之，问除险令，虽有烟柳和损于美趣和幻雨不济

无计若自不强议，一步慷慨界外生疏福智单纯高远莫先贤绝情，玉器凝滞死数机，直至揭阳，有所存测，阳有所感，忍屈身去，细碎管之，问除贤令，虽有烟柳和笋去和幻瘀，亦不慷慨图不免于下流矣

当之法华开权险时发迹险本，故能见佛传十二至断仪生限制大用界内界外宜义，其俱断界内为三界，内界外为三界，外界内移为小姨断小姨生小性戒外仪为大仪短大疑深大信界内界外详见后第四章

以成学因慢则不能历经险造，则不能以信年欲支持意以日去，随着窟窿多，无皆是悲受，穷无将复，何及界外生疏复制当存高远木，心弦绝情，欲弃营制，使树基制皆难有所存侧难有所改忍，屈身去世，遂广自问，除贤令，虽有烟流，何损于美趣何幻欲

血腕生疏是竖击之志，济南有所存在的有所法，虽有烟流和肾淤，没去和幻鱼如默默素于情荣，泛福于烦忧，不免于想留通君村之行己修身贤养德，随之无意成雪隐瞒的不能一清合集界外甥疏是树居之志，虽然有所存，特然有所感人屈身去系嘴光，自问图显力却又烟酒何顺，云没去何况

若智不强议，亦不慷慨吐露露，至于俗默默述于情，永灿福于凡庸，不免于下留意界外甥疏复制当成高远，穆先贤绝情欲信一致，使数积之志皆然有所存，侧然有所改冷，屈身去契遂广之问除贤令，虽有烟流和损于美趣和幻欲，不若自不强议，以不慷慨吐露，露置于俗。我莫述于情，用篡服与繁荣，不免于下优异界外甥疏福智当存高远暮先贤绝情欲近一次使树漆之志皆难有所存侧难有所感等，屈伸去契遂广智远，问除贤令，虽有烟流除损于美趣，何患于不济

然有所改，等屈伸去细碎广之问足贤令虽有言流和损于美趣和幻欲不济，若智不强意，以不慷慨吐露，入志于俗，默默诉于情永，篡服于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当纯高，远不先贤绝情欲既一致，使庶妻之志皆难有所存彻，难有所改，等屈伸去细碎广之，问除贤令，则有烟流和损于美趣和患于补气

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界外是书界外甥，疏夫自当，唇高远木，先贤绝情，欲气凝滞，使庶己之志皆然有所存，侧然有所改忍，屈身屈细碎寡之问，除血令虽有烟流和损于美趣和怪于毒剂，若治不强逆，必不慷慨

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