道极虚无

强力抑制十五条，在这样一种形态中，虚无主义就不再仅仅是一种无力的对于虚无的渴望，而是恰恰相反，于是就显示出虚无主义的具有着自身结构的本质，丰富性，虚无主义的模棱，两可的预备的形式，悲观主义，不完全的许可主义，极端的许可主义

人类每一种可怕而强大的运动一道创造了一种虚无主义运动，有时候一种影响深远的，极其重要的增长的标志，向着新的此在条件过度的标志，或许就在于悲观主义的极端形式及本真的虚无主义诞生了

那时先天环境便被破坏，德权而神不亏，全是先天不得全神为先天元神而有先天，虚无环境，故不亏三，故曰言先天道五生灭及其性质特点圣人之声，指先天道物之声，天行极道的演化

用凝集虚无的意境去感应耳的功能，仅指在于聆听新的功用，仅指在于跟外界事物交合凝集，虚无的心境才是虚弱柔顺而能应代宇宙万物的，只有大道才能惠及于凝集虚无的心境，虚无空明的心境，这就叫做心斋

相反的，他认为虚无只能基于存在自身虚无化，如果虚无能被给出，他就既不在存在之前，也不在其之后，也不按一般的方式在其之外而就在存在内部。在其类型中，像一条回从虚，无即是虚无话沙特长长从以裂缝和动来比悟虚比喻虚无

如果尼采甚至把强力意志思考为一种新的价值设定的原则，并且把后者当作对于虚无主义的克服来理解和要求的，那么在这样一种克服的意愿中，就表达出了形而上学对于虚无主义之非本正的极端的牵连关系

照章第十五精益古人云虚到了极点，无到了极点，在这个虚无之境中忽然动进自己的先天，本来面目见信后，仍然以虚无之境来涵养他，不起一个念头，不掺杂一个意见，浑然像个无知的愚人

形形色色有几人记得原始的初心有寄人，记得当年的模样，有几人保持着宠真的快乐。明江立所一场大梦，又有几人能帆然信物做一个醒客繁琐下有相皆是虚无，这不是一种消极的虚无

从宇宙到地球，反者道之东，从宇宙到水弱者，导致用从宇宙到无极天下万物生于有有，生于无到，本来虚无安静，可生化万物时却向相反方向变化，到本来兴盛强大，可养育万物时却十分柔弱谦和

他把新浪潮中那种虚无主义和悲观精神沉淀了下来，但是以一种很有黄金时代精神，理性精神去把它接住的他虽然浪漫，但是他脚踏实地，他才形成一种极其有利的风格，不追求虚无的形式感

混沌的一个太极，或者说没有中间那个线是一个混沌的一个事物，他当中你说他有他是虚无的，你说他没有他能生出万物，我们说它是混沌的或有或无的，若有若无的，就像道德经里面说的

他自己的筷子手毁灭的欲望就是更深层次的本能语文自我毁灭的本能，虚无的意志，虚无主义，就像一个定位天下的人，没有安慰的症状，他们为了被摧毁而去毁坏，没有道德，他们不再有任何理由放弃他们自己

真实和虚无之间的一种状态，但是你要意识到真实是存在的。虽然你达不到，但不代表着它不存在虚无在逻辑上是错误的，一个人不能彻不能不可能彻底的虚无罪。你说我现在存在，你觉得你存在，你要觉得你不存在你跳下去，你就会知道你到底存不存在

便又将虚无空气显现了一遍，如此这个虚无空气的境界才能够继续存在，而没有回到无声的状，如此这个名觉心体的名觉功能一次又一次的直取着当下的虚无困空气境界播放，显示着下一年的学生虚无

李科员很欣赏孙禄堂的悟性，进一步解释到道自虚无生，一气便从一气产阴阳在河，呈三体重生万物长，所谓虚无一气，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹誓言以及行义权的内经