万物归一者

西之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷物得以生万物，得以生果和王得以为天下真奇置之眼为天物已经降孔列地物已经降孔，非生物已灵降孔穴，故营谷物，以迎江孔节万物以升江孔，灭后万物以振江孔，绝库归，以建为本

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

西之得一者天得，一以清地德，一以宁神德，一以邻古德一以银万物得一以身和王得一以为天下真其志之天，无以精交捆炼地，无以灵交捆伐生，无以灵交捆鲜，故无以人将捆结万物无以生交捆灭猴王无以贵高将捆绝故归以剑为本，高以低为高，以下为基，是以猴王之谓波管不古，此非以剑为本，言非乎故

运气好的话，超脱了人类本身的界限，还是有可能认知到宇宙的本质，规则的起源，尤格索托斯的好了，万物归一者全知全能的存在于各个时间，各个空间的尤格索托斯在这里就算是讲了个大概说的有点肉弯弯，但这已经是最大简化之后讲述的了

前使者道之华，而于知识，是以大夫是以大丈夫处其后布居岐伯处，其实不拘其黄，故去比取此西，知得一者天下亦得以清西，知得一者天得一以清地得一以宁神德，一以灵古德医以盈万物，德医以生

在最开始的创世的过程之中，万物归一者又跟索托斯的规则束缚着世界上强大的旧日支配者们三只黑山羊莎布尼古拉斯的声誉与基因的法则约束着旧日支配者，让这些旧日支配者按照大母神的规则来创造新的生物

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万物皆背于我，我及万物，以物观物而以物观物运，用我们人类特有的灵性思维，通过掩耳口来感官万物之性的方式，合尾一道德经，云其之得一者天得一以轻必得一宁神得一以灵无得，一以盈万物得一以生侯王得以为天下政

前使者道之华，归于之时，是以大丈夫除起后不拘寂勃，除夕时不拘寂华，故去比举此第三十九章，既知得一者天得一已清地得一以凝神得一以灵不得，一以赢万物得一以生何亡得一以为天下，正即置之，千五以清监恐烈

第三十九章细致之得一者天得一以行地得一以零三得，一以零古得一以银万物得一以生猴王得一以为天下，真其自知，天无以清将恐烈第五以零将恐废神五以临将恐谢国无以盈将恐结万物

第三十九章西之得一者天得一以精地得一以凝神，得一以凝古得一以盈万物得一与生。侯王德一以为天下，真即自知，天无以清，将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇，古无以人将孔节万物无以生

此西之得一者，天得一以精地得一以灵神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天无已，经将孔烈地无以宁将孔化神无以灵将孔邪故无以阳将孔节万物无以生姜

不去匹取此惜之得一者天得一以亲帝德，一以年神德一以年古德一以言万物得以身侯安得一以为天下，正其自知，天无以清，将恐烈地为您将恐废，神无一灵，将恐先古无一人，将孔洁万物为生，将恐灭和万味正将恐绝

故去必须此西之得，一者天得一以情地得一以明神得一以灵古得一以迎万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天物已经将恐烈地物已灵将恐发神为灵，姜孔结果无以用姜孔结万物，无以生姜

惜之得一者天得，一以轻地得一以灵神得一以灵古得一以盈万物得一以生猴王得一为天，下争其治之天，无以清江恐裂地无以凝江恐沸绳无以凝江，恐些骨无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以争将恐绝