未知的无知

有卫士有福卫士有史野者，有游野者，有无野者，有卫士，有夫卫士有无爷者而也无意而未知，有无知果俗有俗无眼，均我则已有未已而未知，无所谓，知其国有未乎，结果无畏乎，天下梦大云修好之梦

古今认知的人，一个真正知道自己无知的人，他就能看到一个更广阔的未知世界，而这种未知会促使他内在的好奇心被激发出来。而这种好奇心恰恰会驱动一个人去探索，去思考，进而升级自己的认知

儿童在我们所熟悉的事情上面，他们都是写生手，他们日常遇到的事情，对于他们最初都是未知的正同以往对于我们是一样的，凡是能够碰到引起的人，容忍他们的无知，而又能够帮助他们拖出这种无知的境地的人就是幸福的人

唤醒识相本身，但绝不尝试去框定或把握。它根据定义问题来自未知答案来自同一个地方。两者之间的唯一区别在于，通过寻找和期待我们在问题的来处未知之上叠加了一层客体性和局限性答案，只是消除了产生问题的无知

大患者微无有征集无身，无有何患，故被生为天下路过七天，下雨生为天下路过多天下会计俱乐部会计局落股会计局落股归期跟归根约近之位，服务命公民约常至常，约民不至常望之兄至常乃光归乃万万的天第十七章再参加之，有知其事，未知其事，无知其事，无知心诸焉有幸焉，有其其贵焉

享受这一切的我们依然要意识到我们关于世界关于社会关于生命关于心灵关于自我关于纷繁复杂的一切的知识经验依然浅依然错漏，依然有太多的未知探索之路带给我们恐惧，压力，困惑，伤害的一切，本质上就是无知带来麻烦

未知其实无知性不足，兼有不幸，兼有其贵兼公司是税，不幸兼为五次，仍然第十八长道道非有人际支配，出有大为有情，不可有效之未加混乱，终成第十九长拒身期至明尼波被绝人期继续无忧，危之欲都相去，己和三之欲或相去，弱和人之，所谓人皆一有与而无独

是故和户未知昆庇户未知前，亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知，气置而用之，未知法利用出路，明显用之未知神事，故亦有开启事生两语量已生，四象相生，八卦定己兄即兄生大业事，故法相莫大乎

在这之后，看无知向左，他便靠左无知向右，他便靠右骑车，就那么十左十右的画龙，总之是牢牢地堵在无知的前面，死死子压住无知的码头，弄得无知在后面骂娘干生气没法子可想

古之聪明类字神武而不杀者，设以名于天之道，而茶与民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世故何护，未知昆庇护未知前一合，以辟未知，变往来不穷，未知偷现，乃未知象，行乃未知气治而用之，未知法利用出路明贤用之未知神

是故何护未知坤，庇护未知前一盒一屁未知片往来，不求未知通现，乃未知相行乃未知气，至而用之，未知法利用出路，明显用之未知省事，故亦有太解事生两遗生事相事相生，八卦并解凶解凶生大业事故法像莫大乎天地便通，莫大乎事实

世心神物以前民用圣人以此灾戒，以神明其得夫事故和护卫之坤庇护未知前一和一辟未知变往来不穷，未知痛现，乃未知象，行乃未知，气治而用之，未知法利用出落，明显用之未知死神

世兴神物以钱名望圣人以此摘戒，以神明其得福，事故合护未知坤庇护未知前，亦何以批未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气置而用之，未知法利用出入，明显用之未知神

是故何护未知坤庇护未知前，亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知像行乃未知气置而用之，未知法利用出落，明显用之未知神事，故亦有太监事生两仪生事相三八卦法定杰修生大业世故法相莫大呼天地变通，莫大呼事实选项著名莫大呼

未知昆僻护未知前亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气，至而用之。未知法利用出入，明显用之未知神是度，亦有太极是生养仪生四项生八卦定即胸，即双生大业事，故法相莫大乎