未知的无知

有卫士有福卫士有史野者，有游野者，有无野者，有卫士，有夫卫士有无爷者而也无意而未知，有无知果俗有俗无眼，均我则已有未已而未知，无所谓，知其国有未乎，结果无畏乎，天下梦大云修好之梦

未是有无业者，而有无异而未知，有无知果属有属无业经，我则急，就未及而未知，无所谓，知其果有未乎，请我则以有为而为之，无所谓之而为之，无所谓之气过往又为乎其果无为乎，天下末大于秋好之末

古今认知的人，一个真正知道自己无知的人，他就能看到一个更广阔的未知世界，而这种未知会促使他内在的好奇心被激发出来。而这种好奇心恰恰会驱动一个人去探索，去思考，进而升级自己的认知

儿童在我们所熟悉的事情上面，他们都是写生手，他们日常遇到的事情，对于他们最初都是未知的正同以往对于我们是一样的，凡是能够碰到引起的人，容忍他们的无知，而又能够帮助他们拖出这种无知的境地的人就是幸福的人

唤醒识相本身，但绝不尝试去框定或把握。它根据定义问题来自未知答案来自同一个地方。两者之间的唯一区别在于，通过寻找和期待我们在问题的来处未知之上叠加了一层客体性和局限性答案，只是消除了产生问题的无知

大患者微无有征集无身，无有何患，故被生为天下路过七天，下雨生为天下路过多天下会计俱乐部会计局落股会计局落股归期跟归根约近之位，服务命公民约常至常，约民不至常望之兄至常乃光归乃万万的天第十七章再参加之，有知其事，未知其事，无知其事，无知心诸焉有幸焉，有其其贵焉

我以意见，虽然潜常言之有使用者有微，使用者有卫生，有服务，卫生，有事业者，有业者，有物业者，有无卫士，有武业者，有卫士，有佛威士有别着偶尔有回忆而未知，有无知果实有数经，我则以经我则以为己

答案就是持续经济终身学习终身成长，面对无知而又面对未知而又多变的世界，我们可以没有打包天下的方法与理论，但绝对不能放弃或者停止成长，不断改变自己，改造自己，才能更好地成长学习和行动的能力

享受这一切的我们依然要意识到我们关于世界关于社会关于生命关于心灵关于自我关于纷繁复杂的一切的知识经验依然浅依然错漏，依然有太多的未知探索之路带给我们恐惧，压力，困惑，伤害的一切，本质上就是无知带来麻烦

天下最大的智慧就是意识到自己的无知，并且敢于面对自己的无知意识到无知，并且承认无知，就会只表现一次物质，对无知毫无意识，或者总想掩盖自己的无知，就得承受因无知而付出的代价

未知其实无知性不足，兼有不幸，兼有其贵兼公司是税，不幸兼为五次，仍然第十八长道道非有人际支配，出有大为有情，不可有效之未加混乱，终成第十九长拒身期至明尼波被绝人期继续无忧，危之欲都相去，己和三之欲或相去，弱和人之，所谓人皆一有与而无独

心神恶以前民用圣人以此灾戒，以神明其得服事故和护未知坤庇护未知前，亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知象，行乃未知，气置而用之，未知法利用出落，明显用之未知神事，故亦有太极事实

清华宁向东教授曰在未来事件里，善于发挥女生长处的组织是有前途的组织外围刚关节能用愚蠢解释的，就不要用恶意能解释为可原谅的错误，就不要检视为无知能用你未知的其他原因解释的，就不要检视为错误，能解释为情绪的，就不要解释为侧翼是

世兴神物以钱名望圣人以此摘戒，以神明其得福，事故合护未知坤庇护未知前，亦何以批未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气置而用之，未知法利用出入，明显用之未知神

未知昆僻护未知前亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气，至而用之。未知法利用出入，明显用之未知神是度，亦有太极是生养仪生四项生八卦定即胸，即双生大业事，故法相莫大乎