天之灾星

还有两个礼拜之内会看到，那你看到的时候可能隔两天就发生，可能是正好两个礼拜。以前你看到第一天有灾星斋舍出现的时候，你看到那个斋舍两个礼拜，可是你可能是第五天，第六天看到每个人都不一样

命运的灾星是纵雨，从古至今，高光诺玛帝王朝多半是一门纵欲安全的祸水，也是总域人都有气情，流域，各种版观的刺激与诱惑，或是一些意志薄弱的人，贪婪谋义，感官的享受而随心所欲，从而犯下大错敬意，虽然是很难做到

便同命运有关，家中有人想起了我的命运，关心我命运的父亲，特别请了一个迈步算命人来为我推算流年想法壤解命根上的灾星。就算命人把我生成枝干，裁定后就向我父亲建议大人把少爷拜给一个吃四方饭的人做干儿子

各大国制造原子弹氢弹和导弹人被奉为人民英雄，他们显然是人类的灾星，他们显然要毁灭人类，却给他们最好的评价，也就是我们在大碟上会看见人类文明发展过程是一个越来越道德，淡泊内在你越来越暴力的程度

无经特前人服欲而等刺，而等牛酒赢两不疲于，而妻子其余人多，不能通及，各于小于一道，而等有字为谋无言，以无不敬，无心以不尽如此而等不听非我父儿而乃而复我，我则可以无害呜呼，名无同胞，而等皆无赤子，无中不能抚恤而等。而至于沙尔痛灾星言，至此不绝泪下

合曰天之能见人于天，不能使天与之天下诸侯，能见人于天子，不能使天子与之诸侯物大富能见人于诸侯，不能使诸侯与之大夫戏者遥见顺于天而天寿之朴之于民而民受制互约天无言，以性与似事之而以曰敢问见之于天

以性与事事之者，如之合约天子能见人于天，不能使天与之天下诸侯能见人，由天子不能使天子与之诸侯。大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之大夫西者姚建顺于天而天寿之不知渔民而民秀之，故曰天不言，以信与世事之而以隐约

二零二一年十月二十五日，庄子选大宗师，第六第十三遍之天之所谓之人之所为者质疑之天之所为者，天而生也之人之所为着以其志之所之，以养其之至之所不知，争其天，年而不终到夭者是之盛也

万物和万民有道有德则必有慈有勇无辞无勇，则必无道，必无德见，故能广不开人之天。而开天之天，是以圣人才能天得广。大人之所以会失德，都是因为以人害天，人得不生，天得足权，权故能广

天不言异性与逝世有幸民事事职责，如之合约天子能见人于天，不能使天与之天下诸侯，能见人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之大夫戏者遥瞬间于天而天受之朴之于民而民受之

此则非可以行物是前见之道是形而上者，行物之天是形而下者，前缘即统天则天地之间，荣兴与诗品物流行，莫非前缘之所鼓舞，亦莫非前缘之所统，用事则前缘或前见之道，即一创造原理远，有时亦以前内比天以空内比地事则既以有形之天，象征前见之道，尽以天为创造原理

日约所诏书路所这番优选气折磨不增，轻骨约配天为天，下至成文能惊人天下之大惊天下之大败之天地之化欲敷烟有正真其真渊，其渊号好，其天狗无故聪明，甚至达天德者，其穷能之

天以后头角之气，后口齿之之气，人以后耳目之气三步者各有天各有地，各有人三而成天三而成皇帝三而成人，三而三之合则为九酒，分为酒也。有藏故神藏舞行藏四，何谓九脏五脏，以败其色，必妖必

溥伯如天燕泉如烟，现而名貌不敬言而名貌不信行而名貌不悦，是以声明洋溢护州国宜居，埋没周基所致，人力所通，天之所负地之所在日月所照霜路所致。翻优选记者莫不曾亲顾约配天为天下之称为能经人天下之大经，立天下之大本之天地之化欲敷衍有真真起人奄奄起源浩浩其天狗不顾聪明，甚至达天德者，其孰能知之师也

故下部之天以后，肝地以后，肾人以后脾胃之气，缔约中部之后，奈何其不约易天易地易人天以后肺地以后生中之气，人以后心缔约上部，以和后之吉伯乐亦有天业地域，明天以后口角之气，地影后口齿之气，人以后落之，气相不整，各有天各有地，各人相而成天，相而成地相成为山而山之九九官为九也