冰神转世传

古之善为世传为妙，玄通深不可识，夫谓不可识，故强为之容，豫兮若冬，涉川犹兮，若维斯林言兮，其若客涣兮，若冰之将使敦兮，其若不旷兮，其若谷浑兮，其若孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之虚声

古之善为世传为妙，玄通深不可识，夫谓不可识，故强为之容，豫兮若冬，涉春犹兮，若未巳林言兮，其若可欢，喜若冰之，将使敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮，其若浊，孰能浊以止

造天造地开天辟地，天神目不怕造天地开天辟地的传说创世纪创世传说横断山脉的传说，天地人的行程，神匠等等造天造地讲述古时候天地还未形成，之前产生了一位大神，造出了五个小神

也叫做故或解转转，也兼有顾解的各种意义。如春秋左世传补，充过世兼阐明春秋词义公羊传古粮传，只阐明春秋此意，用的是问答式的纪言一转，推演挂爻词的意志，也是扑排的纪言

总君子以成分治愈初九，与世传网无救，浊耸之相约，与世传网上合，置业九二，力争真凶，抚耸一只，相约九二力争终于以至于六三三人行则耸一人行，则得其有相约一人行，三则一也

众山府出祖夜夜，四母夜夜征夫窃窃怀米级，每怀米级四母帮帮八卵枪枪，八鸾枪枪王命众山府比东方四母傀儡八环接接八环接接众山府厨籍，世传其归，世传其归，己辅作颂己辅作颂如清风众山府永幻山府永怀为其心，以为其心

故之善为世传微妙玄通身不可识，福为不可识，故枪未知荣欲言若冬射川，尤其若未四邻演习其若容幻兮，若冰之江氏敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮，其若浊殊能浊隐静之徐清殊能安依旧动之。徐生保死道者不欲盈，佛尾不盈，不能第一步形成第十六章秩序及首进度万物并作无以观复服务

转转也兼有顾解的各种意义，如春秋佐世传补充故事兼阐明春秋词义公羊传古良传，只阐明春秋词义用的是问答式的纪言，易传推演挂摇词的意志也是铺排的纪言，失矛，试转，解释字句，并给每篇诗作小序阐明词义

干将莫邪出自于搜神记故事也借弄于列一传和太平异人干将莫邪，故古代义剑人十二剑早在战国时期著作，如庄子达身寻者信恶中有记载，早在西汉流向聂世传中已有干将被杀，岂止复仇的故事

当然，和朝鲜一样，越南也有自己的传说历史。根据大阅史记，全书外记，红瞒记，岭南遮怪，红盘世传等越南古籍的说法，红盘戏出自中国传说里的言帝神农氏的商世孙地名在南巡武陵时取雾仙女生晋阳王就是越南的第一位传说中的国王

名为地地喀喀湖，因其广袤澄澈，被南美土著视为上湖南美洲，尤其是安第斯山的猪文化，都将本民族的起源与弟弟咔活联系起来，印加人也不例外。根据印加的创世传说，鸿蒙初开之时创造万物的太阳神

上一个文明的记载，或许在那个上古时代的尼罗河流域的埃及，真的存在一个伟大的神一样的统治者带领的文明国度，其形象被后世传承来塑造了狮身人面相整部山海经的真实性，需要仁者见仁，智者见智

深博信脉神博信脉见于美王建余，梅申伯还拿业余成规限于成规，亡命少伯，以致其章，传其形，世传其形。申伯波波亦入渔谢，进入渔谢屠御贪帮嫌喜。周邦嫌喜荣有良汉险，申伯故险申伯王之元继王之元就文五世县管五世县申伯之德，仍会且之柔此万邦，柔此万邦

可以抽打冰嘎二，当然是在冬季的冰天雪地里最好的场所是冰面好的冰杆儿，肩部嵌一颗滚珠，转起来能增加雪的妩媚，顶不济的也要钉上一枚铁钉，否则转不了多少圈，肩部就会开裂，无论欠上滚珠还是钉上铁钉，冰杆儿都不会裂开

世传之作业折三寸之一，正全意之怪，援引古今推辞避世圣莲之意，燎然可观移方金文质披龙春秋乏味，余生百岁之后，生计好息，没有敢于思文，不念念，无补于名教用事扁心敢医补助为三转之言，足引用之语将李后裔寻留凡源