生死道主

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

我们都成了佛了，佛在哪里，你还有个佛道可修，是不是以佛道魔道去错生死物本体空佛魔何处安卓。他说你要真正了解我们最怕生死大家学佛为什么主要一个问题，就是问我生从何处来四项合出去

探险以彰显它的取决性，物质体只有与时间结合，还能证明他以生死无关时间的意志客观化体现，知道没有用不变的实质，生死交退的循环也就不成存在的永恒是独立感，不因主观和时间而存在

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

吉林苦难和对入生死海的众生得解脱的缘故，为了短命服火和乐造恶业众生得艺术的缘故，刺图里在南瞻部州具有主持力的缘故，让地狱恶道和各种流转生死的福伯，以及不相信善恶叶篇是正道的众生等等彻底解脱的缘故

现在这样的人很少，几乎没有了，修道之人就能安生乐，死生的时候就安于生死的时候就安于死，怎样都是安心的，我们要怎么安心就在生死当中，安心在生死现象当中，随时都能安心

他就是这句话，生活现实和理想世界间的冲突，使得罗列没有找到非常现实的儒家，而找到了非常浪漫主义的道家，用道家的方式来传达自己对现实的忽略。它与万物其一，他是贫烈士生死，他把生死看的是平的是齐身死的是一样的

福德则死忽而与争，行道之源，不受处而与争，且然不见言，万众则不便，离异而受之，万众于我，还加烟为公司之美，妻妾之凤所识。穷法者的我于三位生死而不受金尉公示之美为之相位，生死而不受金尉妻妾之凤为之相，位生死而不受

你怎么能不去生生命，不去生死是不是，所以你你有没有两生死没有，因为你的心就是生命心，当然没有了，生死了好铁牛不怕狮子吼，犹如牧人看花鸟铁牛，我们知道那个狮子以后百兽定孔

了生死的下手处指指爱指指剑，爱与见是三界生死的根本，为什么不能了，生词智慧，力量未聪，为何智慧力量未冲，爱与贱赚不了误了道，拔出会见斩情思，为什么割不断，因为是钝刀

真正知道生死的人一定是出过大事的，要么出了车祸，要么得了癌症或者老年由干登进，他在要生命快要结束的感觉，年轻力壮，意气风发的时候很洒脱的谈生死，那只能是个笑话，你还没有资格，他生死，死生存亡为一体，一是需要精力上的体验

我又只手九天后，能把生死之度外了，已经把生死之度外了，而后心胸豁然澄澈了，而后能动见独立而不改的道洞，见独立而不改的道，而后能不受古今时间的限制，而后能进入无生无死的境界，杀死，杀灭一切事生命的道

九天以后，能把生死置之度外了，已经把生死制之度外了，而后心胸豁然澄澈了，而后能洞见独立而不改的道，而后能不受古今时间的限制了，而后能进入无生无死的境界，杀灭一切生命的道他本身不死

非事业若不明了，生死轮回的本质如何谈得上出离生死你所说的生死和这本书是我修行亲政圣治的道路，其中记载着心灵觉醒的每一层境界记录者，心灵从我执烦恼中解脱的每一步道路是一个无名凡夫