生死道主

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

我们都成了佛了，佛在哪里，你还有个佛道可修，是不是以佛道魔道去错生死物本体空佛魔何处安卓。他说你要真正了解我们最怕生死大家学佛为什么主要一个问题，就是问我生从何处来四项合出去

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

吉林苦难和对入生死海的众生得解脱的缘故，为了短命服火和乐造恶业众生得艺术的缘故，刺图里在南瞻部州具有主持力的缘故，让地狱恶道和各种流转生死的福伯，以及不相信善恶叶篇是正道的众生等等彻底解脱的缘故

现在这样的人很少，几乎没有了，修道之人就能安生乐，死生的时候就安于生死的时候就安于死，怎样都是安心的，我们要怎么安心就在生死当中，安心在生死现象当中，随时都能安心

福德则死忽而与争，行道之源，不受处而与争，且然不见言，万众则不便，离异而受之，万众于我，还加烟为公司之美，妻妾之凤所识。穷法者的我于三位生死而不受金尉公示之美为之相位，生死而不受金尉妻妾之凤为之相，位生死而不受

他就是这句话，生活现实和理想世界间的冲突，使得罗列没有找到非常现实的儒家，而找到了非常浪漫主义的道家，用道家的方式来传达自己对现实的忽略。它与万物其一，他是贫烈士生死，他把生死看的是平的是齐身死的是一样的

了生死的下手处指指爱指指剑，爱与见是三界生死的根本，为什么不能了，生词智慧，力量未聪，为何智慧力量未冲，爱与贱赚不了误了道，拔出会见斩情思，为什么割不断，因为是钝刀

你怎么能不去生生命，不去生死是不是，所以你你有没有两生死没有，因为你的心就是生命心，当然没有了，生死了好铁牛不怕狮子吼，犹如牧人看花鸟铁牛，我们知道那个狮子以后百兽定孔

真正知道生死的人一定是出过大事的，要么出了车祸，要么得了癌症或者老年由干登进，他在要生命快要结束的感觉，年轻力壮，意气风发的时候很洒脱的谈生死，那只能是个笑话，你还没有资格，他生死，死生存亡为一体，一是需要精力上的体验

我又只手九天后，能把生死之度外了，已经把生死之度外了，而后心胸豁然澄澈了，而后能动见独立而不改的道洞，见独立而不改的道，而后能不受古今时间的限制，而后能进入无生无死的境界，杀死，杀灭一切事生命的道

在四大判官之中，崔判官主长生死簿根据一间假制记载所说，天地之间分别运营出了天地人，三部奇书，分别是天书封神榜，地书，沙海经人，书生，死部，这执掌人书生死簿的崔判官和我们上一期讲述的孟婆一样

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

对带威派官职不顺，正百姓就要以光伏隔阂，在现已光伏隔阂，正大要求都不能上大，金主正当要求不能上达，百姓就会抱怨金主百姓暴雨，金主正面就把它推行法律事业的决定，百姓生死的要决定百姓的生死