四界虚空

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

凡不能周变法界的任何相对事物，都是我们说的点，而不是全体较点就叫其细也。夫全体才是无限周变的道，我天下都是我自生的话，佛法上就叫虚空粉碎大地平成虚空大地都没有了，因为虚空大地是天下的，像天下成了我自生，当然就没有虚空大地了

五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空，耐心之虚，空心于行而上在无量无边心于行而下，在外见所直心于中，正处虚空的事物虚空在事物中运动，有辩证法，有对立统一

身外籍山河，虚空大地，闲是庙门，真心中悟，譬如百千澄清大海，弃之为任一幅偶体目为全朝穷尽银薄国如等，既是迷中被人如我垂手等无差别，又云妙绝明心扁石方界韩愈如来十方国土清静，保烟妙绝，王差又云，诗房虚空，生如心内，犹如片云点太轻，敌矿诸世界在虚空烟

一切的色处物质的世界，一切唯心造物质世界冷，眼睛上也提到整个的山河大地，整个的宇宙在我们新体里头，在我们心性肢体上，等于虚空中一点的浮云虚空都不三大，这心之体性有那么伟大，讲一切唯心

明智者若善，用其明智即可。从此天空之中已是一小文文中有微叹和沉默色，鱼香爱和怨，无住职姓名，五年月无故事无。然而内中极有美虚空竞技读者灵魂中如有音乐虚空名栏读者灵魂上却光明境界

宇宙本体原本意向只因有纸的即兴风格造成观念上的无边有限，感觉犹如无边虚空本字一项只因日月，星辰等天体故形成局限的风格，致使无边一向之虚空，自有相界阻隔，一切有纸便形成一个具体的存在

按此言，虚空向如空的空间，染空的空间，淡色而有故事，妄法经说，犹如虚空，本是一遇欲崛起，广大无分启向，此正是有破之而现此不得结着，反指此虚空之欲为一虚空象虽任虚空象为如来性，此正是人，我见之邪之

已做十四弦江家旧雨脉归老江，湖边与高适须聚同根层次浮图层身塔氏卢永出孤高耸天宫登临出世界，邓道盘虚空突兀鸭神州真容卢桂宫视角爱白日七层摩苍穹夏窥指高鸟抚听闻清风

虚空的意思是与充实相反，如果说原子未存在逝者的话，那么虚空就必须是非逝者，非存在非是者。原子论者于是面临着一个难题，要么承认本源只是存在而放弃虚空，要么坚持虚空，并承认本源也可以是非存在的

四者原熏习境未依法处理，故变照众生之心，令修膳根，随念视线，故此四种大義居以虚空与静静为欲虚空明觉其无二无别平等，便在静静明觉其朗照而无照功。如此空静是眼觉体质在其自己远离一切十年无依法可信，以非绝照异故积解题朗线冤情不在能所关系之中，既无法可现，即无境界相即无所照，字义无能照。因欣喜静是心真如体，具足无论性功德能有欣喜众生，使之觉悟向上，厌生死苦，乐求涅槃的作用

消除痛苦的方式是接纳痛苦的本身开始接纳的那一刻，你不再拒绝，不再痛苦，安然在生命中的无限自由中接纳，使你了解内心世界的无限，让你体会在无限的生命中心如虚空之中，允许花草，鸟兽等万事万物的存在，却始终便为影响本心的虚空

将水持住，吹水起，没吹没离水，在虚空中自然变成七宝装饰的汪天公樊天公直至最终形成地球风灾，摧毁敬天及以下世界不会冲击延天，故第四禅天三哉不及，是长治久安的福地，是福神所居，风灾降临前

私域尾浮节引干自侧船，将家旧鱼脉归老江湖边与高适薛巨同登慈恩寺浮土层生塔式如永初孤高耸天宫登临出世界。邓道盘虚空突兀，鸭神州真容卢桂宫四角爱白日七层磨苍穹府庭文经分连山若波涛奔凑死

勃马克思的无语之美，多是因为他周围都是风间的饶舌者，真正的虚空和纯粹的寂寞，不管在理论上还是现实中都是不可行的。因为只要艺术作品存在的世界，还有许多其他事物创造出寂寞或虚空的艺术家，就必然创造出辩证的事物