无量寿界之练级狂

境界众生之感所带动就形成了感的波动，派生寿受之体现就是妄念缘起携带因果习气一切细微的妄念，本质皆是真性被觉性折射后，形成了阿赖耶识的种姓派生无量无尽，细微的念头聚合相续而成，幻境流转

如一四弟说其为无量无作四弟界内者为有量，是地界，外者为无量，是地借内者小丧为生业失地，童教为生，无失地借外者，别教子为无量失地，而非无作失地实意只是无定的无量非原层的无量以随缘起现，故非性俱故圆教既无量亦无作，此方真是原层的无量

斋壁辨识居壁千座，实不厌，精快不厌，细实意而爱与美而弱败不识色，恶不识恶秀不识时，任不时各不正，不时不得其将不时寿，虽多不时盛，食气为酒，无量不极乱。孤酒是否不食不撤，家食不多，食忌于功不素肉，肌肉不出三日不食之，饮食不予请不言

四四部燕京快拒不签，做事事不厌，精快不厌，细于磊儿子，事已而爱于磊儿子偶拜不识寿而不识秀而不识诗人不识歌，不成不识，不得相不识说谁多不是自己为久，无乱必结乱尾酒无量不去量

前来八戒奉承的无量剑派弟子可谓是络绎不绝，别说是消黄了，就算是雪峰，身边的追求者都可以摆满一整个无量金顶雪峰之还能安心修炼，不被外界的俗物所打扰。多亏了萧皇已经放出话来说，雪峰是他未来的女人，要是谁敢勾搭雪峰师妹

我愿接受越国法则并惭愧的忏悔，因为无名因慰问和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，源源相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱远一切被我伤害过的众生无精神的痛苦

所谓亲近佛国土，众生一文其名自然，身心情景，一旦往上西方的人得以莲花画上没有出生时的种种痛苦，全是头脑子象，寿命无量，身体没有灾变。至于衰老，病死等听都听懂到了哪里，还有事实极乐世界的人，还能追随圣中青史弥陀那里的水流，百鸟树林无不演绎发音，属于个人的不同根建听闻法音正的发展

我愿接受越国法则并惭愧的忏悔，因为无名因慰问和不明四种真谛，无量皆来，我们彼此伤害，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生无精神的痛苦

即管盛大，无量善修，变满一切，世间陈旧游如是悲，喜心与舍惧，无结无怨，无愧无真，极管盛大，无量尚修，变满一切世间成就游是为无量心解脱杂。阿韩金也说洛比丘修习慈心，多休息矣

这样扑下与无量菩萨及无量似天王正聚大事至出下，与无量亦半天众举遍吉祥菩萨与无量才女剧普贤菩萨拨空见谱，下星宿王菩萨离仪菩萨西住盖菩萨，药王菩萨要向菩萨格与无量菩萨这句，其中亦有无量祝福，质变其身作菩萨相尊者，舍利婆磨合木剑连磨合佳业

佛性者具灼无量术的佛法而为佛性也悲怨宏大，不舍众生，如量数列佛法，具体的言之即是十法戒法，六道众生加四圣高兴，取得横河沙树那样多的佛法而为佛性，即是取得十法界而为佛性

再者，不会出现一生又一生的兽生，以至中间间断修法，决定能够成就佛果，也就是一往生就入了不退地念念曾毅无量菩提上根寿命又是无现场，中间不再生死而隔短，这样只进不退，最终当然成佛

一九二四年三月十六日，是张作霖五十大寿，溥仪送了重礼，无量寿佛，一尊三镶玉如意，一柄五彩九桃瓶，一对五彩双向耳屏，一对五彩小瓷瓶，一对星玉大吉葫芦小插瓶一对打黄羊中一对羊腌一下红雕漆圆盒，一对起霞段一撂八端

我不是一个甚自在作者藏了，我境皆是旧离，妄想无所有境界之涅盘法生而方便，形容之空炉来葬就是离，妄想无所有步，空如来葬，就是无量无漏功得据而句意无句象功德意无功德象只是以最亲近而有丰富意的颅炉制与颅炉镜之境界

身体上的我愿接受越国法则并惭愧的忏悔，因为无名因慰问和不明四种针对无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱远一切被我伤害过的众生无精神的痛苦