如君所愿

用肉身满足一切众生一样，愿我在十方恒河杀树佛茶中，恒河沙树结中，使君能用自身血肉满足一切众生所愿，未满众生怨。如我不愿舍弃自己肉身或有求果，报指自私自利心，从而未能圆满世缘

算孙悟空再三阻止老鼠君主用一句话师傅，你放着活人的性命，还不救他内心拜佛，你娶的是何经，这一下就把唐僧给住了。道德绑架，唐僧不可能说不，最终如老鼠菌所愿，唐僧救出了老鼠菌所变的这个女子了

无未冷有形，焉来所愿，则学孔子业伯夷依隐于孔子，若是般乎曰否自有声明以来未有孔子业曰然则有同于曰有得百里之地，利而君之，皆能以朝诸侯有天下行医不易杀医不公，而得天下皆不为也

闵是约周岁就方行为行事故，君子无所不用，其极是约欢聚千里。人民所指是曰明月红酒，只为求一所愿与只是一所人，可以认为不正经故事也默默无闻无息息，静止为人奸，止于人海

是否为了如你所愿，我深爱的爱人，我的灵魂之物虚实折磨之地，在那里必有不灭的火焰，可不死之虫，只要扶着犹如邪恶情人，不若为了如你所愿，在我当承受一切，而将犯受野心与平凡刺激

君子他是引导一种风气的，因为他知道这个社会的一种秩序所在，而小人，他是一个被影响的，所以说是这个风吹草必言子怨仿，欲利而行，多怨年年人操行长一例而为之，是近快比而远谦让故多为人所愿

孔子也接故圣人也无未能有行，焉乃所愿则学孔子也不宜一零于孔子，若是半乎曰否自有声明以来未有孔子也。曰然则有同于约，有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯，有天下行，亦不以杀，亦不攻而得

至于全马皆能优雅不尽，可以别护自下温笑子源算男友是弟子，夫妻老有酒是先生传，曾是以为笑话之无语，会严重而不为，如鱼对而性，其是一足以发挥，也不予结业之际，会及所有差气所愿也坐在你的时候，在只愿问卦之间给我视野自己的君子

在没有这种缘由跟我走的时候，我还是一个自由人，没有人能阻止我做我所愿做的事，而我所愿的都是适合于理性的，并且合群的人性，宇宙的理性是喜欢合群的，无论如何，他安排下的滴滴的事物是为了高级的事物而设的

三是诸佛尊严现见无边声纹围绕之，如来乡变幻微尘树身体于如来，前座顶礼及无量供养度化众生所愿，如离垢光明剑相自在王如来无害。太子发愿时献出种种锐相宝藏如来为他授迹，说善灾你所愿，杀土清净，非常无量，众生受拟度，画院供养无量诸佛

行为作用也是形成宝藏明白和体身开发君子宝藏所愿具备的，获得早自强不息的行存和所需开发的君子之欣赏道场岛场市场的宝藏就能住在此前一座将君子之欣赏道场岛场市场宝藏逐步开发出来

要是天门神君林瑞教规恶毒新入门，弟子有几残酷，先问萧玉愿列入门墙，不愿萧玉一心惦念姚心，便当时令他成仙也非所愿，何况又看出妖人师徒绝非善类，刚一婉言求告，便将林瑞触怒

可以说，则是孔子也接古圣人也，吾未能有行，焉乃所愿，则觉孔子也。我也应予以孔子的弱势帮呼曰否自有生命以来未有孔子，也曰难者有同于约，有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯有天下

可以试着试，可以指着指可以久则久，皆古圣人眼无未来有行焉，乃所愿。哲学孔子业，我已易于孔子，若是欢呼约否这一个声明以来未有红职业约，有得百里之定而君之天然，以朝诸侯，有天下不孤，而得天下，皆不为眼视折头

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