欲与天战

道可道非常道名可名，非常名名命万物之母，故常无欲与观其妙常有欲与观，其教持两者同主人，一名等位之选，选之，又选众妙之门，天下皆之，美之为美，似恶以皆之，善之为善，似不善矣

论性欲与生存意志的关系性在人类生活中扮演着极其重要的角色，它是人类一切行为的中心点，带着各色各样的面罩到处出现。爱情是战争的起因，也是和平的目的是严肃正经事儿的基础

按此段文言所欲与所乐不同，而不管是所欲，亦或是所乐，又接于所幸不同，此则层层尽显价值之层级，以及最后尽显价值之标准及尽显绝对价值所欲与所乐，其价值之不同是在极度中者

第三十七章道长无为而无不为，和王凤能守之万物，将自满化而欲作，无相战之与无名之朴服，欲将无欲与尽，天下将自定。第三十八章尚得不得，事已有得下得不失得，事已无得，尚得无为而无以为向而为之，而有以为上人为之而为，以为胜义为之，而有以为让你为之而莫之应，则让帝而任之，故失道而后德恩失德而后人

高尔丹统军于内，欲与清军决战，清军武士并隔阂立阵，释放火炮，威远将军，大炮大发，神威从武到晚连续不断的轰击坨街倒闭陀城中断清军两路进击，消灭了戈尔丹的大部分主力

夫至当存高月木仙贤绝情，欲弃营制，使树基之至皆难有所存侧，难有所感，任居盛去，世睡光滋，问除贤令，虽有烟流，何损欲与美趣，何患欲与不知，诺之不强，意义不慷慨吐露露至于俗默，默诉于情

史记周本即记载，古公担负在兵地基德行，义国人都很爱戴，他相邻的少数民族雄喻荣底不断进犯，欲得财务古公担负给他们财务，但他们仍然进攻，是想得到土地和民众愤恨欲与之战，故宫南府

如收视君及视君便是罪，何必更问其视君之降征伐当自天子出书法国及法国便治罪，何必各问其法国之降圣人数六经，只是要正人心，只是要存天离去，人欲与存天离去，人欲之事则常言之

自率大兵即之欲与宇文部决战，而吸毒官却因兵力强盛，并未将慕容伟放在眼里，甚至没有射兵防备。直到慕容伟军到达后才仓促率众抵御，结果大败吸毒官只身逃走铺中均为慕容伟所服

紫燕和红颜微飞的呼唤，七日寂寞的江南路上，一下水游，一张扬的浓烈在枯草败尽第一回，纵然松柏已褪色，纵能是潭竹亦落魄，无足以菊花，却以它野心的应用干和进取。在这片的天空下，在山野上最开放的拓展的惊奇欲与西风战役场变身穿旧黄金

如舒适君及适君辨识罪，何必更问其适君之降征伐当自天子出书，法国及法国便是罪，何必各问取法国之降圣人数六经只是要正人心，只是要存天离去，人欲与存天离去，人欲之事则常言之

病机都是这个无形的邪热欲与精格儿，欲与性，格儿治法都一样，都是栀子吃汤。栀子和豆齿是相反相成的一个对儿药。值此栀子清除热，清热除烦，再往下到齿，他气味儿轻浮宣透两个药，一个升，一个降一个清一个悬上下分销是治疗热郁胸格

无人欲之思，以圣人之为圣人，为以其心，传乎天理而无人欲，则我知欲为圣人，以为在与此心之冲呼，天理而无人，欲与此心之宠乎，天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理误去，人欲而成，天理则闭球

牝昌已经是母亲为下，故大国以下小国则小国以下大国则取大国故，或下一取，或下而取大国，不顾一天去人小国，不过欲入世人夫，两者各得其所，欲与道者一为下第六十二章道者万物之道

之人也，事故君子动而视为天下报行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望近之则不见，是曰再必不无物，在此无异树鸡素叶体有中欲，君子未有不如此，少有欲与天下者也