我欲修成天

善人之为善人为以其先知，从乎天理而无人欲，则我知欲为善，人亦为在于此，亲知从乎天理而无人育儿，欲此亲知，从乎天理而无人育，则必去人育儿成天立志防护，去人育儿成天理，则必求去人育儿成天理吃饭则必胜诸先决，考出股市而含所谓学问职工者含好口德而下而已，有所不容易也

人均当神器之众居狱中之，他将从吉天之郡拥抱吴江之修不念，居然思维建设意见得不储弃，后清不胜其欲，肆意罚根，以求目貌，色圆而欲流长正言反百元手成天紧密默，不因幼儿到处攻城而得衰

先生曰今人存心，指定得气当即临，近时一直是济宁境不可以为未发之中，莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式，功夫进食念念去人欲成天理动食念念去人欲成天理，不管宁静不宁静

为其心之从不天理而无神，欲则我之欲为圣人，意为在于此心之重乎，天理而无人欲而欲此心之从乎天理而无人，欲则必去人欲矮成天里物去人欲矮存天理，则必求去，人欲而存天立志方

圣人之为圣人，唯以其心之仇，不天理而无人欲，则我之欲人欲为圣人，亦为在与此心之崇呼天理而无的悦欲。此心之成乎天良无人，欲则必去，人欲而成，天里误去，人欲而成天理

非以其心之存乎，天理而无人欲之私于圣人之为圣人。我以其心之称呼天理，而我人欲则我之欲为圣人，意为在于此，心知城府天理而无人欲而欲此心知称呼天理来无人欲，则必去人欲而成天理

则我知欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天理而无人育儿欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理误去，人欲而成天理则必求去，人欲而存，天立志方，则必正逐三绝，考竹古训

圣人之为圣人，为以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天离而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必弃人欲而成天，离不去人欲。而曾天离，则必求去人与的存天立志方

太后征掉了数万亿名大兴土木，在兴庆府西南修建寺院夏通绝地之权，尚购连云之塔，前后用了六年时间才建好四鹅成天，四塔由四而得名，称为成天四塔，寓意幼小的亮作，继承皇位是成天之命，勇想万年

我得皇帝为土德，而往往自称托于皇初，俗考皇帝之后，于是王莽下书正式宣告赤地汉室高皇帝之灵成天命船舶金册之书，欲慎地位，敢不亲受，以物臣执定欲亡官既真天子位定有天下，只好约心

经南方一定兵甲已结，当蒋帅三军雷定中原素结卢顿让楚天雄幸福，汉室怀疑，就都可称保修顶了整壁一下，抓这样的粪便，便并假拓成以讨贼心和深恶招原则的优质阴云等直脉一张起旧笔下意欲自谋，以自中善道，前出师表住的两层面帮我组成天下

如小无有，远近幽深遂之蓝物，非天下之至今其熟能语其熟，能欲于此，三无以变错，综其数，通起便碎成天地之文及其术，遂定天下之象，非天下之质，变其熟，能欲此其熟，能欲于此

古之欲明明得于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐家欲其欺家者先修其身，欲修其真者，先赚其息，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先至其之置之在给我物格而后知治而后一成，而后西证西治而后生修生修而后佳期而后活治而后天下平

欲修其身者，先正其心，遇证齐心者先诚其语，欲成奇异者，先知其志，只知在格外，我之欲明，明得欲天下者先治齐国，预治齐国者，先齐齐家与其齐家者先修其身，欲修其身者，先正其心

想无有远近幽深税资乃物非天下之至精提俗能语其俗，能欲于此，三无以变错，终其数通其变，遂成天地之丸及其术税天税定天下之相，并天下之志，变其俗，能与欲，与此亦无师也