相术天下

他们称巫师是德鲁伊，那些德鲁伊巫师把胡底生和其他的所寄生的数必须是校数氛围极端的神圣，他们还奉橡树为谁理，举行任何的神圣，以理时都必须用相术德鲁伊这个名字就可以视为由于他们重复相术而得来的希腊语称号

把古代易学史分为五个时期易传及战国时期，两汉经学，即汉译时期晋唐易学时期宋义时期，清代汉学时期清代编撰的四库全书总目中有这样一段话，左传所记朱瞻盖犹太卜之以法汉如言相术去，古未远矣。一变而为京郊入于姬祥，再变而为陈绍勿穷造化易，遂不切于民用。王弼近处相术，说以老庄一变，而胡元成子，使阐明如礼而变再变

辅相术通过腹部的声音或体质预测几项数通过妒忌预测首相术，通过双手预测角象数通过角预测甲项数通过指甲预测驴头战术，通过驴的脑袋预测灰禁战术通过灰禁预测烟战术，通过烟雾预测香战术通过烧香预测腊战术通过腊融化预测

相属有耻，人而无耻，人而无止，不喜何似相术，尤其然而无理人而无理活，不传死干毛节节干毛宅训之交蜀司北之两马四之被书者词何以备之，节节干预载讯之都，素思组织两马五之

自秦皇汉武以后，道家的学术思想一再物于这些假方士假神仙的求练求单安炼药手里使人迷失道家文化的真精神，又加汉出儒生，如董仲舒等人生当天下成平之际，用杨如按道的手术叙述周晴以上儒道本不分家的学术思想，注视五经书世圣道，以独尊儒术为标榜，致使道家与老庄的思想由昭贬值，于是由战国以下真正的方士学术发展为两汉以来易经学术系统相术之学的途径

文王后天八卦方位和伏羲先天八卦方位的差别就在于，前者主要是以五行为主，后者以自然生态形成为主。健康橡树用的是伏羲先天八卦相术，因为他是按照自然排序的，就像我们人的名字一样

他引用易经相术的原则，极力说明天地日月气象变化的宇宙规律，借以证明人生生命活动的原理是与天地宇宙变化的程序，有共通活用的规则，并非是要你把天地日月的规范呆呆绑满的

世间一切皆如水中影乐般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度，因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决，但做的时候又不能执着于自己所做的事，不能有我相人相众生相术者相

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有晋国，赵武，楚国区间，宋国相术，鲁国叔孙豹，魏国的十恶，蔡国的公孙归生，陈国的恐慌，郑国的良宵，这些人从此以后列国的斗争形势主要是大夫和大夫之间的斗争，而这回的会议实际上是晋国和楚国分配势力的会议

尤为的是他在一本易复录传书中特别强调了学习易经，一定要重视实意意，执意由千有日月，人之有耳，目轻重之，有权衡，长短有尺度成一只门庭相术，实意之作，其有于万事，故如

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细传是易经的，相术，就要我们一般观念中的上知天文下知地理这套东西要学会这些东西是非常的不容易的，必须要把下属真正的弄明白，还要懂得中国古代的天文学等等，差不多要读几十年的书

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