我从洪荒苟成圣

成一部一大在圣人之道，言无法望君于天，又有大在离散前代之而后先故曰苟知道，故苟不知道普宁言故尽尊德性而道问学闯大而进，已经为高明而道中庸温果儿之性，最后从礼故居上不教为下，不被会有道其言足

他强调了细小的事情，对于一个人的成功的重要性，从老子的论述，从孔子的论述，从古圣先贤的论述我们可以看出，弟子归在这里，用事虽小，勿善为苟，善为子道，亏物虽小，物失常，狗失常轻心伤

原因是在通明境里出现了三界圣祖盘古，原来在宇宙洪荒没有形成之前，混沌之中有一个巨人应运而生，它就是三界圣祖盘古生活在混沌之中，竞技的混沌世界就有了生机动气，大约经过了十二万九千亿年之多

也正是因为这门儿技术多少年来，凡是想要找到敦煌太医的，都被他提前发现从容躲避，而后土孤身一神，一路从洪荒西北走到了洪荒西南。一路上关于敦煌太医的各种老赖事迹，那是不绝于耳

话说一皇大帝的惊慌文物百官闻之失色，原因是在通明境里出现了三界圣祖盘古。原来在宇宙洪荒没有形成之前，混沌之中有一个巨人应运而生，他就是三界圣祖盘古生活在混沌之中，竞技的混沌事件就有了生机动气，大约经过了十二万九千亿年之多

故成子曰有求为圣人之治，可以共学人苟成有求为圣人之智，则必思圣人之为圣人者，安在肺以及心智纯乎天理，熬无人欲之私于圣人之为圣人，为以其心之淳乎天理傲无人欲，则我之欲为圣人

故成子曰有求为圣人之志，可与共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者，安在，为以其心之存乎，天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心，知存乎天理而无人欲，则我之欲为圣人

故成子曰有求为圣人之治，可与共学人苟成有求为圣人之志，则碧丝圣人之为圣人者安在，非以其心之诚乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之成乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，意味在于此心之重呼天理而无人育耳

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清风，以山间之明月而得之而为声，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬也，而无与子之所共事，可喜而笑，喜产更拙尧和寂静。杯盘郎几相与整届呼州中不知东方之祭。白千字文南北朝周星寺天地玄黄，宇宙洪荒，日月银色

日月所照，双入所注意泛有血，气着默不尊亲。顾曰佩天为天下制成未能经论天下之大经，历天下之大本之天地之话，语敷烟有所益，尊尊其人，渊源奇缘。好好七天苟不顾的聪明瑞，充苟不顾的名顾，不顾聪明圣智达天达者，其疏能知之

仪圣之国是其君者，必千圣之家，千圣之国是其君者，必百圣之家，万取千焉，千取百焉，不为不多以苟为后帝而后而先利，不夺不厌，未有能而宜其亲则业谓有义，而后其君则业皇义

标签洪荒修仙古风仅即伏天地之庙里一个伏修在洪荒天地间演绎自己的会员道道没有穿越到混沌之处，没法混个混沌，魔神当当，也不能跟盘古套交情没有穿，越到太古年代，没法单挑红军全面龙凤没有穿，越到上古时代，做不成紫霄宫中客不能拳打原石脚踹老君左手掐准提右脚踩接引

圣人最急切的任务是把握时机，今天时机已经成熟，如果顺从大家的盼望，怀着苟且偷安的心理，认为长江的险要可以保护帝国，直至我们的后代不去思考，曹魏将来的发展，只根据他们今天的衰弱现象

可以共学人苟成，有求为圣人之德，必思圣人之为圣人者安在，唯以其心之存乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之存乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之存乎，天理而无人欲耳

凡命面居有常夜无变，素虽小，勿妄为苟妄为子，道亏勿虽小，勿思常苟思常切，心伤清索，身有伤疑，亲忧得有伤疑亲忧心爱我下河南亲征我下方弦亲咬过见识根疑无色，柔无声，见不入岳父见圣小劝财务轻音乐合适也