传世七宗

三次亲贵进臣太宗死以真迹寻葬现传世兰亭序以非王羲之真迹传世本种类很多，或慕课，或为模本，或为临本著名者如定武兰亭常为欧阳询临摹尚时，因北宋时发现于河北武定而得名定武

中因学而优，则士步入仕途，但为官不久，便遭遇诬陷于宋仁宗庆历七年，被贬官到锄州，做太守命运的转折，仕途的不顺，让欧阳修倾慕于酒，每每借酒舒怀皆成佳作所著醉翁亭记一文，酒意甚憨，传世雄文

传世巨著鬼谷子的传世居住鬼谷子一书，即本经应符七数一数，最早见于随书荆棘制，在其后的史书及其他文献典籍中也多有记载。鬼谷子艺术作为纵横家有说经验的总结，他融会了鬼谷子

公元前一千五百年，雅利安人入侵印度有了最早的传世文献费托，大约在废毒后期时期，公元前一千至公元前六百年，印度的氏族至解体逐渐形成了奴隶制国家约公元前七世纪以崇拜自然为特征的原始宗教费妥奖逐渐演变为婆罗门奖，并很快发展为国奖

杜甫在儿子宗武的生日时做了一首诗宗武生日，小子和实践高秋子日生自从都一语已办，老夫名是世无家事人传世上情赎经，文选里休密采衣，青刁寨言出志吸血做不成刘霞芬片片卷堤。就许星字里行间洋溢着杜甫的自豪之情，在称赞儿子宗武乖巧董事的同时

还亲自临摹其作品，尤其北宋宫廷丰富的艺术收藏，可以为宫廷画师提供学习古代大师典范的机会，如传世的一幅徽宗魔张轩岛恋图便是徽宗命用宫廷画师对内服所藏唐代侍女画家张轩的原作进行的临摹，这不禁让人联想到

贾岛一垒的苦音派有己受传世识片，宋惠宗倒是不确艺术眼光，童贯称上蔡京新作。宋惠宗很喜欢屏障前玩赏多食，并拿出蔡京书写杜甫诗的旧作，对照看连连，展叹童贯，趁机禁言古人云心正则自端，或许有一点道理

以卢林欧阳修自举，曾主修新唐书，并独钻新五代史，有欧阳文中景传世官至汉林学士枢密赴死参知政事侍好文中侍称欧阳文中宫，后人将其与韩愈，柳宗元和舒适合称千古文章四大家

把线索留在了这公开传世的经典中，孔子为人追重视等级秩序，却偏偏在他亲自编定的这部诗经里将李苏民间歌谣国风居前贵族世人的大雅小雅居中为宗庙亲音的宋，反而之末在三宋的顺序上

吉州永丰人因吉州原属卢林郡，以儒林欧阳修自居陈主修新唐书并补钻新五代史有欧阳文中籍传世官至翰林学士枢密副使，参知政事嗜好文中世称欧阳文中宫，后人将其与韩愈，柳宗元和舒适

中国的传世家训有很多，比如像曾国藩家训颜氏家训太宗的百字真言，诸子之家格言，诸葛亮，曾国藩，朱百卢，原鸟房，颜值堆，康熙等等，祖先给我们留下了宝贵的家庭教育文化

扁鹊得先促扁鹊的后世如何布置记载，只有唐代干胡的情愿人洞中用思一扫上流，人间扁鹊得先促传世西南风年年三下，人常见其白龙洞门黑无底，日夜为雷锋清灾，将入石带花间暴松石静音且寒地想如远宗

赵宋皇帝始皇赵玄朗之会，他断定此卷狂草。该大宗降府以后之比尔谢之柳，则根据传世颜真卿，怀素，杨宁氏，黄庭坚等人的书法风格，传统关系，肯定此卷为张旭所书的观点，从两人的论据看起攻的论证

一九八七年，在湖北机门出土的包山出现一九九三年，在湖北机门出土的锅店储木主检，一九九六年在湖南长沙出土的走马路，减毒等而出土碱的价值一出土碱可以弥补传世文心的不足

传世作品有书谱，千字文景，福殿赋等书谱墨迹本孙过庭传病书于垂拱三年六八七年，草书纸本奏二十七点二厘米，横八百九十八点二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字