亦如繁夜幻如昼

即而道即天下，故不过房行而不留乐天之故不忧安土敦乎人，故能爱范文泛为天地之化，而不过有取成万物而不宜通乎昼夜之道而至，故神无方而亦无第五章，亦阴亦阳之，谓道即之者

外民既遭慌欠，怎么躲离城邦，且去开了仓库镇计黎明毁过前妃，重拾心精，善就设了那汪法渊人自然天心和合雨顺风调那人的我国中苍岭空虚勤凉，静觉文武两班庭愤怒寡人，善时亦无婚下访，与王治水与万民投售甘苦，沐浴摘戒，昼夜繁香祈祷如此三年纸干的河枯井河正在危急之处，忽然，钟南山来了一个全真

南宋初期的文人笔记南晋祭文中则留下了这样的记载。两位皇帝在五国城供给匮乏，缺衣，少食。等到冬天来临，天寒乃绝地教作坑生五六尺，命帝后昼夜浮处其中，其护卫人员亦如是

先访永古会禅师与齐霞山中对坐，一时凡塞，昼夜不明目，永古用曰凡人不得做胜者之谓，妄念小差，如做三日，不见其以妄念。何以与五位，孔先生算尽荣辱，此生皆有尽数，既要妄想，亦无可妄想

几四归由南雍未入监先访云谷会阐释于栖霞山中做一事凡三昼夜不明目。云谷问曰凡人不得做圣政，只为妄念相缠而如坐山三日，不见起义，妄念预约无为。孔先生算定荣辱死生皆有定数，即要妄想，亦无可妄想

吴自伟繁鲁岳正雅，宋格德奇所耶出资市公卿如此市父兄三世不敢不免不为酒，碰会有欲我灾只在穿上，约士者如丝腹部，舍昼夜子约为见号的如号色折野子约，譬如为尚未乘以退伍指野皮如平地飞飞，会减欧网野街

中医耳鼻喉科学将耳鸣耳聋分为风热侵袭，肝火尚扰，痰火愈结，气质血淤，肾经亏损和气血亏虚。临床表现耳鸣如蝉，昼夜不息，安静时犹甚听力逐渐下降，或见头晕眼花，腰膝酸软，虚繁失眠

未入间先访云谷会禅师于七峡山中对作仪式翻三昼夜不明目。云谷问曰凡人不得作胜者，只为妄念相缠而如坐三日，不见起义，妄念何也预约吴卫孔先生算定荣辱生死，既有定数，既有妄想，亦无可妄想

与天地相似，固步为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

中医耳鼻喉科学将耳鸣耳聋分为风热侵袭，肝火尚扰，痰火愈结，气质血淤，肾经亏损和气血亏虚。临床表现耳鸣如蝉，昼夜不息，安静时犹甚听力逐渐下降，或见头晕眼花，腰膝酸软，虚繁失眠

言告事事言告言归博物斯博幻我一何万何否归您。父母葛覃隔肢痰息于中补不夜季节事亦事或为屈为弃，负之无意，严告失事，严告灵规博物沃斯博幻我姨何患何否归您，父母葛覃，隔枝潭溪，欲于中谷为也

每见先背读书，必有本头，饭边枕上都不放射，虽与人看不得然，值此以往去亲子如实递件者，只是与之沈熟尔十九字在川上曰逝者如斯福不舍昼夜诸子四书张具集注天地，正话王者来者续，吴亦夕之听，乃道体之本也

几次归由南雍未如间先访云谷会禅是于栖霞山中对坐仪式凡三昼，夜不明目。云谷问曰凡人不得作胜者，只为妄念相缠而儒作三日，不见起义，妄念何也。预约吴卫，孔先生算定容古生死皆有定数，既要妄想，亦无可妄想

与天地相似，故不为知，舟乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土顿乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈从万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

知州乎万物而道计，天下过不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜同乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体，一阴一阳之味道细致者