者之命欲

骨质与命运都以天下者先治其国欲治其国者先起其家，欲淇淇爱者先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先治其之知之在狗狗而后知之，而后以成一成而后心正而后三修

至于命运，得以天下者，先治其国，以治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先壮其心，欲转其心者，先成其欲，转其意者，先者，其事知之乐高，无而后知之者

道德意识欲强，最有意识欲真与体现，本体中反违反本体之所命，令者皆是恶，稍有偏差而不尽如理者意识恶犯，违反本体，而只是利益熏心者，其生命全是无名体现本体而不尽者或有偏差或稍微偏差着

信心缺水综合症，去掉自我，去掉自大和自私，去一分生命信心，心腹一分，我人云无欲而刚登记信息与欲者，我欲情欲思，欲孝亲敬族爱家人，心腹信心之门，孝亲者去自我敬族者，去自大爱家人去自私

古之欲明得明命名明德于天下者，先持其国，先据欲持其国者，先齐齐家欲齐齐家者先修其身，必修其身者，先证其心，故证其心者，先诚其意，立成其义者，先置其之置之在格物物格而后之志，而后一成而后心志

孰欲之曰天欲之纯纯，然命中曰宝天不掩已行于世食指之一曰一行于事实之者入之，何曰天子能见人一天不能使天欲，使天下诸侯，能建立于天子，天不能是天子御之主，后大夫能见人与主后不能是主后玉之大夫

大学之道在命运的在清明，在自愈之上自治而后有定，而后人进境而后人安安，而后人，女女儿后人都物有本末事有重视之首，先后则听到以骨质愈明明的天下者，先知其国，欲此其国者先其其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者先证其性，欲证其性者先承其欲

赏莫后于剑，视莫密于剑，非圣贤不能用剑非仁义不能死，剑非微妙，不能得见之时，微哉，无所不用，见有见识为法而先文者见于所告者，皆识凡君子所欲积成子所欲攻人子所欲杀，必先之期守，将左右业者没者舍人之性，命令无见，必所知之，避所敌人之见来见我者，因而立之，道立道而舍之，故反见可得而用也

天赋地载万物，方生未出帝者命曰阴处名曰阴中之阴，则出帝者，命曰阴中之阳，阳欲之正，因为之主，故生阴春长阴下收阴秋藏阴冬失，常则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦属之可属

六月脑子不是几个钱出来找我，或者国情三伤心也。上国是先锋者，下先会归先锋者，命先碧孙公子有命，吾国才预付继承为民王国同名者，灭千金万者，甚将是勿以己者欲蔽之，必备之而为公子，分之所欲，道则其不道则

欲命不以风迁之者，故国不以山西之险为天下，不以兵者之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治亲期判之多助之治，天下训之，顺之，以天下之所顺，攻亲期之所判，各君之有不战，占比胜利

五，孩儿全窝首收租问者咳之二八九少阴命误害而全失字欲趋亦备着咳之二九令少阴中风脉阳微阴浮者为郁郁而久要少阴命郁解释动词志吟上二九二少阴病土立收都不逆冷反发热者不死，脉不治者，治少阴期壮

捕蛇者说永州之野产一蛇黑掷而白，张触草木尽死以灭人无欲之者然得。而腊之以为尔，可以大风峦丸漏力去死，机杀三重，其使太医以亡命拒之，遂服。其二，目有能补之者，当其租入永之人争本走烟

大学之道再命名得再见名，再止于之身利率，而后能得不由肥墨石油忠实。这所先后走进到野孤之玉明园的院天下者先治起过预治起过者齐家与齐家者先修齐身，欲以修其身者，先证其行欲证。其先者先承其意，欲承其意者，先制其之支持在格物格，而后有乌格而后知之而后依臣而后先政，而后深秀肾虚而后加气，而后果治国治而后天下

大学之道再明明德再清明，在治愈之上，治者还有定能进而后能安按能力利，而后能得忽悠。本末是有忠实之所，先后固执欲命名的于天下者，先治齐国，欲治齐国者先齐齐家预期夹着先收集成预休，清着先正其心，欲正亲者先成其业