王下之臣

由始无亲臣王者臣王以租房为中，正服务为私故主师，群臣诸将，巡帝治令之，皆不适自令之不适者，继而坠之，以苛察为中其所不善者服下利哲，自自知臣王信用之诸将，以其故不亲父，使其败矣

因后闻陈王已立因杀襄强还报之臣臣王朱杀葛婴，陈王令，魏仁州市北浔魏帝吴广为萤阳理，由为三川守守营阳，吴叔弗能下陈王征国之豪杰与计以上蔡人房君蔡赐为上柱国周文陈之贤人也

君子师臣如拳马君子，师臣如长，则臣师君如国人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰礼为救君有福就。这有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙约践行言听高则于下名，高则于民，有故而去有仙

臣知道自开皇以来，前后献平臣之策者，不下识人，有高永之策，王常术之策，崔仲方之策，赫若毕之策，李德林之策，杨素之策，高丽之策，王班之策，梁瑞之策这些计策而成，至今能一寄送

孟子告情宣王曰君之士，臣如守诸则成士君如复兴君之士，臣如犬马，则成士君如国人君之士，臣如土贱则成士君如寇仇王渊礼未救君有福何如斯，可谓福颖曰进行言听高则下于你，有故而去，则君使人导致出将，又先于其所往，去三年部分收其田里

此树之武王转太王王继文王之去一荣一而有天下生不失天下之显，明尊为天子，富有色海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼司礼也

天下之善行，是由天下之善，行业又上人，组织人也均有大会，逐渐反复王国人辩护色曰王问臣臣不改，一正对王色定，请问异性至亲曰均有过，则见反复志而不听，则叙万张章句下第二遍

以王继为父，以武王为子，父作之子，肃之武王转太王王继文王之序，一荣一而有天，下身不失天下之前名尊为天子，赋有四海之类，宗庙强之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继丧事谦恭以天子之礼思礼也

草草务工昌法无所字，夜潮胡不成，任用礼服而礼服图只为任下侯而下侯。百王先帝美臣超为能由，由此使况臣如下，何能必胜此臣之未解，赐义自成到汉中间，七连耳燃桑照云羊群

古以王继为父，以武王为子，父作之子数之五王转太王王纪文王之序，以容易而有天下生不是天下之险，因尊为天子，富有宗庙享之子孙保之武王末寿命诸功臣文武之德，追望太王继，算是先公与天子之理

原文孟子告齐宣王曰君之士，臣如兽族择臣士，君如父亲君之士，臣如拳马责臣士，君如国人君子士臣如土界责臣士士君如寇仇何主思可谓服役曰践行言庭高则以下渔民有故而去。泽军使人导致出江，又先与其所望，去三年，不犯收拾师收气。田里此时为三佑，礼焉如此

以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之武王转太王王继文王之序一荣义而有天，下身不识天下之显，明尊为天子，富有四海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继上司先公以天子之理以斯里也

臣之以得意，而民心性先之以境，让而民不争，导致以里约而民和睦降，是指以好恶而民之尽是云赫赫是隐民具而沾笑持章第八子曰名王之以孝之天下也不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎

以王继为父，以武王为子，副作之指数之武王转太王继文王之序，以容一而有天下生不失天下之显明，终为天子，富有刺海之类，中料小之子孙宝之武，王末寿命，周公臣，文武施德

又如宋真宗时寇准述短王旦于帝，而王旦专称准帝位，但曰亲虽称其美，比分坛轻恶，但曰李固当然臣已在位，臣以在相未久，正是缺失失多准，对陛下无隐意，见其终止此臣之重准也