不思量自难忘

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，忠实自然，思量父母的寒便，自要求去求狗温的道理，下时自然思量，父母的热贬值要求去求个轻的道理，这都是那成效的心发出来的条件

见者易学者，难见者，易学者难莫将容易得变作多加容易得印章等闲咖用心计较搬搬错，退步思量试试难用，心计较搬，搬错，退步思量试试，难道路个别家一般道路个别养家一般从简入舍益由从舍入简难从简入舍益从舍入简难知音说语谁听知音说语知音听不是知音莫语谈

烦恼是永远出不完的，我昨天自己也用了一句这个佛语写了我的一个评论，不是悉心除妄想，只缘无事可思量不是去消灭你内心的那种乱七八糟的想法，把烦恼除掉，把所有的一切的不开心，不喜欢都除掉，只缘无事可思量

借酒沉醉最后原汉写息感而舒缓，他没有那样的心境，他只有悄悄燃起心智，转向一人默默思量自己的重重心思，而越思量就越难以为庆，直至澡鸭开始提脚，还有味水种，盐子在这上却吃重于写景，而景中含起米粒清晰，辞字下去，转以言情为主

在修文阳明洞时，有盟主土司安国想的提志大叔阳明先生宜爱处与安恒为两封书信，表达了他与少数民族之间的争疫情用自难忘他所写的居宜诗百余首，还有玩意窝记何落宣祭君子庭记阴阳堂记记述他在贵州期间的心计是王阳明思想转正的历史见证

如是复一事期间，温庆定型之类有许多节目不知必须讲求否先省学如何不讲求，只是有个头脑，只是就此心去神序，从天理上讲求就属讲求东奔也只是要尽此心之效，恐怕有信好人欲见杂，想求下幸，也只是要尽此心之效，恐怕有信好人际见法，只是讲求得此心若无人欲存世天理是个成语孝亲的心，忠时自然思量父母的寒便自要去求个温的道理，像时自然思量，父母的日子便自要去求个性的道理

汝亦有和好而等好字思量，若能听无言，改行，从善吾济士而等为良民，辅而如赤子，艮不追究，而等既往之罪，如叶方梅南村王寿谢院备无经，只遇良民，一概看待而等，岂不闻之

是与善恶种子交互增益，辗转强化顾名相应，善恶不定，心所随内容，善恶而善恶，故名随顺，善恶种子，经营思量等动动力机制发起深与易善，恶行为名为等起善恶，此助善恶皆是有为

古人也说过这样一句话别人骑马，我骑驴仔细思量，我不如带我回头看，还有挑脚汗。别人骑着马走路，我骑着一头驴走路，仔细想一想，我不如这个骑马的人，就像现在有的人是开着桑塔纳来上班的

足之身，灭家破妻，子禄儒亦有和好而等好字思量若能听无言，待行从善，即无极事而为良民福而如赤子，更不追究。而当吉王之罪如夜方没难吹王寿谢月辈，吴京直于良民，一概看淡

有绿洋刊记处处有路透长安，嫉妒辅政反顾为何反顾合意反复织水收支石难用心计较斑斑，挫退步思量使石宽道路个别养家一般，从简入奢益，从奢入简难丛奢烦，简单知音说语知音听不是知音莫语谈

沙僧牵马八戒挑担行者紧随左右，长老在马上拱手道乔哥凡先引路到大路上相别一旗登高下板转见寻坡长老，再马上思量道徒弟自从别主来西域地地迢迢去路遥水水姗姗栽不脱妖怪怪

其如今日担惊受怕出，则未观必愁入，则房主句子叫浅行动机，忧苦终生已有和好而等好字思量何人轻物言苟行从善物即视而为良，民富而为赤子，更不追究尔等既往之罪，如夜方为难冲

等耗子思量，我能听无言，改先从善，吾即时而为良，民福而如赤子，更不追究，而等既往之罪，如叶芳，梅南川，王寿谢月背，不禁致意良民一概看待而等，岂无闻之，而等，若其性已成难更改动

张文祥如此思量着，不由得停住脚步，望着炼泉的出神，练拳的，练棒的见有人目，不转睛地看，他们也都停了，全棒不练，拿眼睛打量着。张文祥这才恍过神来，嘴里说到一句练得不错