陆先生轻点抱程念念陆琰

陆澄录鹿城问主一之功，如读书，则一心在读书上接客，则一心在接客上可以为主，一乎先生曰好色则一心在好色上好货则一心在好货上可以为主，一乎是所谓逐物非主一眼主一是专主，一个天理问立志先任曰只念念，要从天理及时立志，能不忘乎此久则自然心中凝聚，由道家所谓结圣胎也

先生曰今人诚心直径的气，当其宁静时，亦直是气，宁静不可以为未发之中曰未便始重摸意识求重功夫约。只要去人欲存千里方式功夫经时念念去人欲存千里动时念念去人，欲存千里

先生于今人存心指定的气，当其临近时，亦只是气临近，不可以为未发之中曰未辨，是终莫义，也是求中功夫曰只要去人女存天理方式，功夫进食，念念去人欲存天理动食念念去人欲存天理

先生曰今人存心，指定得气当即临，近时一直是济宁境不可以为未发之中，莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式，功夫进食念念去人欲成天理动食念念去人欲成天理，不管宁静不宁静

一否先生岳惊人存心指定的气，当其宁静时，一直是其宁静，不可以为未发之中曰未辨是中莫，亦是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理动时念念去人，欲存天理

冯先生曰今人存心指定的气，当气宁静时一直是气，宁静不可以为未发之中曰未变之中，莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理动时念念去人，欲存天理

先生曰今人存心，指定得计。当其宁静时，亦只是性宁静，不可以为未发之中曰未变世中莫亦是求中功夫曰只要拒人，欲成天礼方式功夫尽时念念去人欲纯天理动时念念去人欲纯天理，不管宁静不宁静若靠那宁静不为见，由洗净咽动之病，中间许多病痛

也对家行行记个野兽对情形，记个瘦石对砖行行记个十先对后行，记个先生对死行寄个声完了，你念念食香，参拿过来就念粗毛野兽。石先生刚念完发现，这是用先生与相身的谐音糟蹋自己，顿时面红耳赤，责任晦气

先生曰今人纯气，指定得气，当气宁静时，亦只是气，宁静不可以为未发之中曰未变是中莫，亦是求中功夫曰只要去人与存天理方式功夫静时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理，不管宁静不宁静，若靠那宁静不为见，有喜静雁动之弊

右脚左脚斜，他说奇怪，这只漂亮的鞋怎么变成车子了，它可是等礼貌的鞋，平常走路都说轻点左脚斜，直到苏吉先生在尾是赞美他的弟弟左脚斜叹了一口气打针，小年弟弟右脚起走

普钻研努力继承对吴老先生的难受，从理论和实践上熟的程度，为了提太极拳运动的质量和效果，进一步推动太极拳运动友亲先生将他年来继承和研究的心编成文字，陆续出版研究参考之用

入城路路程稳主一之功，如读书，做一些读书上，杰克则一心在接课上可以为主，一湖先生约好色在一心在好色上好，或者一心在号货上可以为主逼呼，是所谓主物非主第一也主一是专注一个天理问励志是先神约指念念要存天命，即是劣质人，不忘无词，九则自然，心中一句由道家所谓皆顺他也

先生曰今人纯心子静得气，当心宁静时一直是气，宁静不可以为未发之中曰未辨识子中莫意思求中功夫曰只要去人欲纯天理方式功夫敬时念念去人欲纯天理动时念念去人欲纯天理，不管宁静不宁静，若靠那宁静波微见有洗净咽动之壁，中间许多病痛，只是潜伏战，终不能绝气

你感觉是在法庭调查阶段宣读起诉书的时候，宣读还是在法庭辩论阶段宣读公诉词的时候宣读改哪个你感觉量刑，建议是判重点儿，判轻点儿是什么判重点儿判轻点儿，这就不是事实

主一是专注一个天理问励。志先生曰致念念要存天理，即是励志，能不忘呼辞，久则自然，心中凝聚，由道家所谓节胜胎业。此天理之念长存训制于美大圣神亦值此一念存养，扩充去耳