圣神之道

天下之势必险道神德行似乎可以筹措，可以又神第九章之曰之变化之道者，其实神之受为乎，亦有圣人之道，是焉着上几尺语动者上几遍，以普世者上几相以自己的上几项以谱式的上几章

古圣人与天地何其德，日月何其名四十何其虚，鬼神何其即军君子秀之己。小人被知兄故曰立天之道曰阴与阳立体之道曰柔与刚立人之道，曰人与义。由于原始反中，故知死神之说，大灾义也

是否自营而成，亦持有八变而成卦八卦而小成山饮而生之处理而长之天涯智能，势必显道神德行事，故可以筹措，可以又神，以第九章子曰之变化之道者，其之生之所维护，亦有圣人之道

自然之道境，故天地万物生天地之道经，故阴阳肾阴阳相推而变化顺已，事故圣人之自然之道不可为，因而治之致敬之道，绿利所不能弃，原有其气，世身万象，八卦甲子，鸡神鸡鬼藏

一有圣人之道，誓言以言者上几次一动者上几遍你自己的沙比下，你组织的子曰之变化的道德，其神之文，无有甚者之道，是言言者上几次一动的上几遍，你自己的上几下，以朴实的上几瞻

可以有国之母，可以昌九世为生根，故地昌生九世之道第六十章之大国，若烹小鲜以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人夫，两不相伤，故德交归焉

人知道则不然，损不足而有损，不逐而奉有余，熟能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为是以圣人为，而不是工厂而不处其不欲见仙天之道，岂有张功于高者，一之下者举之有余者，损之不足者，朴之天之道神有余而朴不足

无心感动而上，五番万事处以圣人定制于中证人员，而主进利润减严，沪深日与天地合起的日月合起名四十合起序，鬼神合起起凶君子修之己，小人被之兄互约立天之道，约一与一样立地之道

长生九世之道第六十章至大国若本小仙以道理天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人不良的相伤，故得交归言。第六十一章大国者下流天下之交天下之聘，聘长以敬圣母，以敬为下

天之道神有余而补不足人之道则不然，生不足，一份有余，生能有力，一分天下，唯有道者是以圣人为二，不是功成而不处，其直愚见贤，以七十八章天下莫柔弱于水而攻天下的莫之能适应其位

故不及而肃不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之谓必十一章子曰夫亦何为哲夫亦开悟诚勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以断天下之以事，故失者得源而神挂之德方以六爻之意，亦以共圣人

有国之母可以长久视为圣根，故地长生久世之道治大国若捧小仙已道理天下奇鬼不神，非其鬼不神其人不伤人，非其身不伤人胜人义不伤人，负良不相伤，故得交贵言大国者，下流天下之聘天下之交也

县官通过县官道顿悟稻盛帝而出发的精神觉悟出现证八胜道和十胜道为标准道圣地以其关于人生正道和宗教之道所蕴含的圣性的真理为本质，误入道圣地，将激发这种圣性觉悟菩提果作为精神觉悟

谓以有国之母，可以长久，是谓生根不底长生久事之道，知道国若喷小千以道利天下其鬼不生，非其鬼不生其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，不两不相伤，不得交归眼大国者，下流天下之交天下之聘病，常以敬圣母以晋纬下

决定式的大小多项有五种入流之星，就呈现了五种相应之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德体现的决定，道德的境界的高度和格局的大小