昭君怨之白蛇剑

都是在第二位置的宝钗，就拿黛玉的第三首诗写昭君的那一首举例来说明记如前人曲勇昭君之师，甚多有悲婉昭君的有怨恨严寿的，又有讥讽汉地不能使画工图貌贤臣而画美人的纷纷不一

造成这种境遇，世界文学史上很多世界文学史上许多杰作的题材往往都不是作家直接从生活中得来的，常常是从前人的作品中现成的。王昭君的形象，孙悟空的形象，林冲的形象，白蛇的形象

王昭君出塞是自愿前往，并非是被迫。王昭君之所以出宫入塞，那是因为入宫多年没有得到皇上的宠幸，心中难免存在有怨愤，于是就利用初赛的机会主动要求离开汉宫，而前往匈奴，也借机摆脱了老死汉宫这一悲惨命运

刘邦大喝一声，奋力挥剑展去，顿时雀花飞溅，白蛇分为两段。站在后面的壮士见刘邦如此勇敢，对他愈加钦佩。事后忠于刘邦的人士将他斩舌之势加入了迷信色彩加工改编成为一段神话故事说刘邦斩杀白蛇离去之后有人经过展设地点

薄命怨红颜这首诗以王昭君的口吻说将军战什么出关，是拿了兵器打仗。而我王昭君一个弱奴旨出关去，是尊奉国家的外交政策，吞昏何方，嫁给外族人，以谋国家，安宁同样都是奉了国家的命令

不过，据说王昭君再到匈奴的路上做了一首怨歌，这首歌流传至今，内容描述途中景色和思念，父母的心情相当凄凉，但不是我们今天熟悉的王昭君这首流行歌曲匈奴呼单于呼韩瑜呼，韩爷禅于赢得美人归

说昭君的月夜归魂化，作此花悠读化，为了悠读的梅花，为昭君的魂灵找到了归宿，这对同情他的遭遇的人们是一种慰藉，同时把他的哀怨绅士赋予梅花，又给梅花的形象增添了血肉

两人向汉元帝谢恩时，汉元帝看见王昭君美艳动人，顿时有些不舍，但一切都已经晚了。王昭君跟随呼韩爷单于离开长安，他在马上抱着琵琶弹奏了一曲，表达内心欢乐和哀怨相交织的情感

白蛇和小青玩儿了，一会儿正在断桥旁，白蛇偷眼往桥上一看，正见有一个年轻的书生野兰远眺白蛇一看这个书生，只见他身材不高不矮，眉目清秀，相貌忠厚，白蛇不由得是心生爱慕

肌理分析气血亏虚，血不容舌或阳气虚衰，运血无力，不能温孕。血液上容易舌指舌色浅淡，故舌剑辩证指出蛋白蛇是虚寒蛇之本色，若蛋白光明，舌体瘦薄，属气血两虚，若蛋白湿润，舌体胖嫩

梁山伯与白蛇传则出于汉文明的平人的天下，白蛇传里西湖相视之盛，即是庶民的，而许仙亦不过是电火白蛇娘娘与他随身的青蛇丫鬟亦不过是重中女郎，生在这样的人世，即使毫无缘故，一使人觉得有一种知恩感激

来摆布醒时是略时之意，说原地同图画里略识昭君实际上就是根本不识昭君就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩剧是写昭君怀念故国之心永远不变，虽鼓流轻重，魂灵，还会在月夜回到生长他的父母之邦

小青不想做人呐，他懵懂无知，不懂凡人的情爱，不明白白蛇为什么能够流泪，因为爱着白蛇而勾引许仙为试探白蛇，而与许仙，秦河下似许仙，却为白蛇强强灵芝救火，许仙最先看清许仙的无情无义等等

如果没有汉匈之间的战争，就没有汉兄之间的和亲，就没有王昭君的出塞而没有出塞。王昭君也就不会是我们刚才讲到的那样一个四美中资格最老，正面价值，国际范的真实人物的王昭君

建立共同的愿景，使命、价值观必须建立共同的愿景、使命价值观，这是队伍凝聚力的基础。一直具有相同价值观的队伍是最有战斗力的，靠价值观取胜的企业很像是金融小说之中的全真教育武功白蛇山的武功剑走偏锋