非我世界

费希特则首先肯定自我是能动的主体，它与非我的关系及它与世界的关系不是被动的接受，而是主动的创造自非我是由自我设立的对象，无论是作为知识的还是或是作为伦理的，都是自我创造的

卫生中机会卫生中治理卫生中，学生都来说说神经道经世界，体会，世界是明世界，我都是坚持，有者即是一何相同的世人，皆我不愿世尊世人不解如来会使人说我天人先动身，先受则先，即非我先生

我们只是从自己的角度看待世界或从我们所接收的角度，除非我们掌握走出自我的能力，摘掉我们的眼睛，真正的从他人的角度去看待世界，否则，我们永远不会也不能建立深刻的真正的人际关系

我们眼前的依然是谁，但是我们知道水是假象，除非我们看到了躲在身体和世界背后的真相，否则就依然把假象当真去发现真实的你，你的存在，只有到那时，你才会知道身体和世界的真相

电脑也叫上网，说不存在电脑上网，现在电脑才能上，现在电脑上，网已经很少了，我们很少在电脑上还有一点就是啥子，我现在电脑，我除非我要打点魔兽世界那种，有时候我要看魔兽世界，我要耍点飞行游戏

让我们昨天讲菲律特知识，学讲三强原理，要自我设定自我本身自我设定，非我自我设定一个有条件的自我与有条件的非我相矛盾相对立那三条原理，那么你你自我一旦设定，非我自我，就变成了有条件的自我，就再不是绝对了

我们的意识从何而来，故分野者有不分也遍野者有不变，也分分析是人的理性基础之一，人本能就具有自我意识，使知与非我区别开来，在家推演就把世界分为万法，而且可以无限的分

一个人受直接影响，指全体都会受到间接的影响，我的福祉永远不会实现，除非你们都实现了自己的福祉，里面的福祉也不可能实现，除非我也实现了我的福祉，我们的世界就是如此相依相存

首先，在费希特看来，自我和非我的斗对立斗争是必然的，不可避免的自我其知识，情感意志于与一生是自由的又是必然的。它一定要设定一个非我来与自己对立，它必定是一分为二的

不孝的孩子品性比毒蛇的牙还要毒，孩子们为何要感恩，除非我们把他们训练成这样子，不懂得感恩世界很正常的事，就像野草一样感恩像玫瑰，需要实施观看，观照，照看，培养，关爱和保护

项曰囤其钢世卫官演散六传霸盘炉气血莲炉项渊气血莲炉何可长眼山水蒙卦第四砍下更上蒙亨非我求同盟求我出事杠，再三堵着不杠，力争探愿蒙三下有险显而指蒙蒙亨已亨行时，钟眼非我求同盟

焉知非我知，不是需平心，再想关闭自视，悔悟必多腿肚自甘加到南昌，想你饿，上久必瘦，岂累，倾听发言安知非人之尽诉，当忍耐三思人事三争，焉知非我知，不是去平心，再想鸟说愚读书之事

诸子瞻顺乖僻，自食，悔物必足垂坐自甘灾到南城，曾经发言安之非，我知不是当忍耐三思，因事相争，焉之非我之不倾听，发言安知非人之赠素，当忍耐三思应是相争，焉知非我知，不是须平心在想

足感官的感觉，我们的五官的感觉，以及我们内在时间的各种各样的感觉，都是由我们的主体跟我们所设立的。这个非我对象发生碰撞和接触发生互相限制的时候，所获得的一些直接的印象，这些印象构成了整个世界

盟亨非我求同盟求我出示告，再三读读者不告力，真蒙蒙亨乙亨行石种业非我求同盟求我制影业出示告乙刚种业再三读读者不告读蒙野养正圣宫野像与山下初全蒙君子以果行语的初立偶发蒙利用行人用托之故