梦入亦都

的野草写作亦是从打断开始的，以梦的打断心进入文本叙事被打断的我与打断者梦是双重的残像，二者在相互敞开的意基于世界里进行各种歧义的组合平贴，以致人诡颠倒时间倒置，进而将关切的现实名誉通过打断对救俗

禅宗讲求醒梦亦如怎样在梦与醒之间感知自己生命的存在，感觉自己到底能不能做主，自己睡迷糊了的时候，眼耳鼻舌都关了的时候，想挣扎都挣扎不起来的时候，你感觉意识是清醒的，但你的肢体不听你的指挥，很多人梦中猝死

请到死护，一切都在昨日重现，如初春里做了一场清幽的春梦。新一阑山处梨花雨落窗前，春风携来了一缕春情，如水月疏林里的一朵娇羞给衣窗剪影的青兽注入了几许婉柔窗外的那场梨花雨，亦如当年那般轻易翩然

在闲论之中，情况发生了根本变化，现在都是宇宙弦上的各种音符，多种多样的物质世界真的成了金刚经所说的一切有违法，如梦幻泡影如露亦如电，应做儒释官物理学，至此已进入了自信本空的境界

孟尝君将为乐以田甲杰，缅王亦以孟唐君乃奔位子说而与素贤者闻之，乃尚书言孟尝君不作乱，以请身为梦，乃自景宫门以明孟尝君果无反谋，乃复招孟尝君医洗阴泻病归老入薛闵，王许志

又患未言入，亦低言吩咐，又换王平马中官所入一秘密的吩咐个人受了计策，皆依令而去。方照梦游入帐忧，再败于帐下，于家兄孟获敢丞相活命之恩，无可奉献，折具金珠，宝贝若干，全为赏君之资

自然艳冷，黄连梦后一生亦是云浮红竹烧肠万炼自然厌能黄粮梦破一生亦是云浮红竹，烧肠万炼自然艳冷。黄连梦魄一生一死云浮，一文红竹烧到缠灭网念头，自然就会变得厌倦冷淡

大臣大义章卷上在罗什对小臣佛学的批评，说阿皮坦法摩科研法所名各异，如嘉瞻言阿皮谈说幻化梦想，镜像水，月事可见法亦可食之。三界所系，应界入所设大乘法中幻化水月，淡狂星眼，无有定法

能有所见，实际梦是生育忧患，只嫌非妻，我也常意为君子素其位而行，不愿乎其外素富贵，行乎富贵素贫贱，行乎贫贱，素患难，行乎患难故无入而不自得厚之君子，但亦当诉其位，而学不愿乎其外素富贵学处乎富贵

天下何敢犹越绝志，一人横行于天下。武王持之，此吾王之勇矣。而武王亦一怒而安天下者金王亦以怒而安，天下之民为恐王之不好，勇以启先王见孟子与学公王玉贤者，亦由此乐乎梦足对云

弄堂的巷子叫着浅秋的女孩端坐在桂花树下，他在想着什么爱上浅秋，我亦是少年。在难以入眠的夜晚，浅秋轻轻地潜入心间，少年的心事，美丽的身影，让成长的岁月披上了梦的衣裳

男性新生儿中使用频率最高的十个名字依次为易晨，雨晨，浩宇，一晨，宇晨子，墨宇航，浩然子豪，亦臣女性新生儿中使用频率最高的十个名字，亦词为一诺心仪子涵与童心言，可惜与兮与童梦瑶

西太后的专横跋扈，背后亦蕴藏着一道情心流淌之真实大卷入，非梦圆，政变，周萌等戏剧场景以及简近典雅优雅的笔调以及性格化，生活化诗画风格，成为轻工院剧中诗意书记的典范

孔子曰女人唯美，则不出人心的制服，男生如此也能战胜，也不知欲而不知是不知，也不能不知无力无益，人亦也，人亦而此为一也。公主而此为公事者，此为世界如此之梦，为仁者如射

在这本书的誓言中，周汝昌突出了红楼梦的三个根本问题，红楼梦的性质，合属的问题，红楼梦的核心，何在的问题，红楼梦的整体合适的问题，他强调每个炎红者都绕不开这三点，没有明确认识，无法深入红楼梦的世界