合而为一

然而，稳定平和的正念练习可以帮助你逐步与呼吸建立联系，进而与身体建立连接，非正式练习，通过关注身体的感觉与身体合而为一，在任何时候都可以停下来慈悲的检查身体的感觉，你注意到有什么感觉

五珍异与真息真气。原文真义者，炼丹交合之神，真息者炼丹交合之句要皆以神气，二者合而为一而一异地无真息，则真气，不能自生自降，汇合温养，结成玄珠，既得真息，若无珍逸为之号令

爱自己不是自我，也不是自私，因为自己爱的邮箱满了才会有动力，自己阳光了，才能看到别人在阳光下的矫健爱，让自己是让我和我自己在一起，爱自己，是让我和我之外的众生合而为一

都百事万物，成就自己的人格叫做人成就外万物叫做智人与智之根于人的本性，因职内外财才能合而为一，随时实习原文，故至诚无息不习则起久者争者悠远，优远则薄厚则高，明薄厚载，故也高明

创始人三教合一是不是将三教合而为一取消如是道，只搞出来一个回答的也非常好，不是所谓三教合一，实际上是指这三教在思想上互相的通融，在这个其他的方面要达到互相的尊重

即浪怨瑶池，琼楼玉宇量不过此其妙处在十余家之园，亭合而为一联络至山，气势巨观，其最难畏之处出尘入情，有一里许谨言成郭浮尘坠于旷远崇山间方可入画园林，由此蠢笨绝伦

五是主体对艺术品意向意象品鉴进入家境后终于升华为对意境的感悟，接受主体完全进入意象事件，主体不再值得于符号的形式，而直接与艺术意象合而为一，进而直接领悟其意味，所谓得意而妄想得相而忘意

现在河南文乡县，但是已经没有湖了，从钟南山分一派向东南走，叫做雄耳山，再分两只，都是向东北走一支寻依水之西，一直寻依水之东两只，后来合而为一，又形成一个小圈那寻依水而东的一支

菩萨点点头随即折了一只柳，又从屏中倒出了一点净水，用净水获成泥，把泥拍伏在汤公身上，让仙童把它送回，推着和他的尸体合而为一。于是就听到汤公的棺材里边儿有呻吟之伤

在孟浩然这里山水诗中的形象已不再是山水圆形的描摹，也不再是其中简单的加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻画与自己的思想，感情及性情气质展现合而为一

不过在这里，我们须知现实的自我意识的出环节，如目的行为现实既然被我们称为意识的内容而自为存在与为他存在，又被我们称之为意识的形式，现实的自我意识的环节就已经与简单的范畴本身合而为一

贝赞特夫人看到的是一个崭新的克里希那穆提，他发现早期的预言是错误的，可并没有把他的身体完全让给米勒尊者的片段，一时使用相反的客的意识和米勒尊者的意识却合而为一了

通过修炼你的知觉境界，提高成熟的知觉，除去你的自我意识，你与神合而为一，因为你已经放下自己交给山，这是静放山放下一己的行为，意志敬重神，这是五项内修原则的最后一项

魏书四林六瑞传即六瑞取东徐州刺史柏林，崔健女平原王六瑞才度不饿，但恨其姓名俗为重复六氏原为不六孤氏，使高祖未改其信可知，如果不改胡语，胡信就不能使鲜卑贵族与汉人士族合而为一

是因为有了真理而真理，跟人的理性和意志是共生的，物种之间存在差异，但仅把它定义人与非人的差异显然还没触及本质，就好比骨头跟肌肉本质不同，但在人体内他们是合而为一的