东方永夜纪

三百一十二年，君士坦丁一世纪败了马克思提姆斯，统一了西方在东方加勒比乌斯，在三百一十一年去世后继位的李锡尼乌斯击败了占有埃及和部分亚洲领土的马克西米努斯戴亚统一了东方

当时，东方的社会发展已经衰退到五个世纪以来的最低点，国家衰亡城镇颓败，从亚洲内六向中国北方地区以及从中国北方迁土到南方的移民朝剧烈地震荡着整个东方的统治中统治核心

德国知识界，那么他们对于这个东方对于中国所采取的态度和认识是偏激的，是敌视的，因为甚至他们是反东方的，而且就在十九世纪中期以后，在俄国饲养文化界出现了一个东方人派

这使十九世纪东方作为白种人的负担的理论，进一步的合理化了百种人的负担的理论，把东方传统看作是西方人的负担或西方对之施以降化的一帮异教产生于西方的一系列现代化的理论，与这种东方观有着直接的渊源关系

历史学文学和文化学研究包括从古到今任何已知的亚洲文明和北非文明居斯塔夫杜嘉一，八六八至一八七零年出版的十二至十九世纪欧洲东方学士。尽管只能选择性的对欧洲东方学的主要任务人物进行历史描述

东方唯一复兴的作品卫士之时，住在意大利的艺术加密的作品相比较，从而得出结论说，十四世纪意大利的大师们一定影响到了拜占庭的艺术家，这就是东方出现新的艺术模式的源泉

近年来，我国先后出现的国学热、传统文化热和东方文化热。在这一过程中，作者富有前瞻性的、敏锐的预示了当前世界文化发展的总趋势，提出二十一世纪东方文化的时代这一论点

我是一个有话不说，则如骨梗在喉的人。在许多会议上，在许多文章中，大方就此多次谈到我对文化，特别是东方文化与西方文化的联系，以及东方文化在未来的新世纪中所起的作用和所占的位置等等的看法

二十世纪德国历史学家斯特霍芬把古代从东方向遥远的西方出送丝绸之路，从成为丝绸之路以来，丝绸之路这一条逐渐成为世界各国所接手，便成为古代东方与西方之间文化交流的代名词

在长乐王府渊子优向往高鳌曹人霞江湖的世纪常向明月树说胡言族和东方老的名字早就磨出了耳剪，宁越不想说出过往易于接过明这燕赵的东方郎，谁人不知谁人不晓，你们是何人还不放下兵器

次年正月，十九，周军攻破北齐都城夜城高维跑路在青州被俘，北齐宣布灭亡，在洛阳死守的独孤永夜收到自己老板已经投降的消息，悲痛莫名献出死守几年不失的金庸城投降，北周武帝宇文雍行至洛阳刊定

这是混杂着东方和欧洲主题的奇特的大杂会，或者是叫炒杂碎，十分奇怪的是，东方文物所产生的影响或多或少不为所动的，仅有的欧洲国家竟然就是在十七世纪前半叶同中国贸易联系最紧密的国家

十五世纪时，流行长发以彩带或网罩竖起，进入十六世纪后则流行把头发高高的盘在脑后，配以镶嵌珠宝的发鸡装束，易发趋向奢华，还实行用各色的丝绸做成具有东方色彩的头巾，反映出威尼斯与东方的密切关系

这些研究的结论大致可以概括为以下几点。第一古希腊文明很大程度上源于东方的古埃及第二，欧洲十六世纪文艺复兴的主要动力之一，来自东方，特别是中国第三，欧洲十七到十八世纪启蒙运动的起点

诸世纪学者可不知道当今的学者能考证出什么，他们也不在意，他们根本不知道当时经过阿拉伯文化的中转，在传到西方的所谓印度天文知识，基本其实根本就出自西方，只不过到了东方转了个大圈，顺便穿上见东方的外衣